精

讓精子輕易增加的方法

這是從某位在專治不孕的醫院裡工作的胚胎培養師所聽到的故事。那家醫院有名到連名人都會來看診，而這位胚胎培養師在裡面工作時所體會到的真相是—不孕的原因大多得歸咎於男性。

果然跟最近男性的精子數量逐漸減少有關。尤其在20到40歲之間的男性常常會有這樣的問題。此外，他們的精子不僅數量少，而且活動力也不好。反而40歲以後的男性精子數量還比較多，活動力也比較好。

少子化成為現今的社會問題，但是日本的中老年族群卻顯得相當有活力。他們還遠遠不到老化的地步，而精子數量也比年輕人還要多。

希望適婚年齡的男性們能夠多多加油，不過令人無奈的是精子數量少已經是一個既有存在的問題了。因此，醫學上對此也有荷爾蒙療法，但其實整體也可望能夠解決這個問題。當然，對於中老年人也是有效的。

之前已經說明過第一腰椎關係著勃起中樞的作用。其他的腰椎也是同樣的道理，第二腰椎關係著「提睪肌反射」。就如字面上所示，也就是「提起睪丸」的作用。

而大腿內側也有提睪肌反射的中樞。用手指去戳戳看的話，睪丸就會反射性地動作。

另外，第二腰椎也具有相同的作用。這附近都含有能提起睪丸的神經，所以只要一刺激就會使睪丸上下移動。睪丸活潑動作的狀態也是一種容易製造出精子的狀態。

在其他增加精子的方法上，也有一種直接刺激生殖器，名為「睪丸操作法」的方法。這是請患者將睪丸輕輕握住稍微往下拉扯，並且像鐘擺一樣左右擺動。如此一來，就能製造出精子了。勃起的狀態也會因此變好。請每天進行這個方法50到100次。

由於睪丸是個敏感的部位，所以請盡可能自己操作。雖然你也可以和你的另一半一起做，但只有你知道自己被拉扯、擺動到什麼地步會覺得痛。

此時，請注意你的姿勢。保持站立並持續進行100次之後，歪曲的腰部就會承受到偌大的負擔。

洗澡泡在浴缸裡時也能進行這個方法。雖然多少會受到水的阻力，但是擺動的效果是一樣的。

風俗店（日本的風月場所）小姐之間也都知道這種手法，並藉以判斷陰莖有沒有活力，據說他們都會偷偷幫客人的睪丸做這種手法。不知情的客人還以為這是風俗店小姐的服務技巧，但其實這就表示客人的精力並不飽滿。

對風俗店小姐來說，這麼做或許是因為難得客人花了一大筆錢來玩，所以要秉持服務精神，一定要讓精子好好地發洩才行。從事這種色情行業的人勢必都知道這種睪丸操作法。

這種方法由於會直接接觸到生殖器，所以整體師並不會進行這種治療。我會教導患者方法，並由患者自己去進行。

這種治療其實跟荷爾蒙有所關聯。我剛學會這種睪丸操作法的時候，也被教授到「骨折的時候使用此方法就能讓骨頭及早癒合」。這是因為生殖腺會分泌荷爾蒙，進而促進骨頭的成長。骨頭的健康度雖說與鈣質有關，但讓骨頭早點癒合的卻是荷爾蒙。

這種睪丸操作法最主要的目的在於「讓骨頭及早癒合」，此外還有讓精子數量增加的副作用效果，也有人藉此達到抗老的效果。不只是單純使精子數量增加，而是整個身體都會因此變年輕。

理想的精液狀態為何？

雖然傳授了讓精子增加的睪丸操作法，但還有其他能夠達到相同目的的方法。

第一個方法就是輕輕摩擦從肛門前到陰囊的接縫處。請用雙手以彼此都舒服的力道，緩慢地輕輕摩擦100次左右。任何時間、任何地點都能夠進行，不過在洗澡時在浴缸裡進行也是不錯的時機。

那個接縫處是攝護腺液的通道，一經摩擦就會有刺激感，藉此就能增加精子的數量。不過，如果在要做愛的時候才進行的話就太遲了。因此每天都要持之以恆地進行才是最重要的。建議可以在洗澡時好好地進行這個方法。

此外，前面曾提過陰莖根部會隨著年齡增長而變細。勃起力下滑的時候就更容易變成這樣的狀態。

第二個方法是在根部周圍緩慢地按揉放鬆。這裡跟第一個方法一樣，重點就在用不疼痛的力道去上下左右輕輕地摩擦根部周圍並延伸至恥骨上方，以此方式每天進行100次左右。精子數量就能輕易地增多了。如此一來，陰莖也更容易勃起。

不過，請各位不要誤會。射精之後進行這個方法並不一定會讓陰莖立刻恢復精力，也請別把此方法視為萬靈丹。

那麼，你射精時的精液狀態是什麼樣子的呢？

如果是混濁狀的話代表你的精液狀態很好。如果是稀釋如水一般的狀態，就表示縱慾過度、射太多次了。因此，各位要隨時讓精液保持混濁的狀態，並且也要定期地射精喔！積慾過度當然對身體有害，但讓精液呈現一定程度的混濁再射精才是最好的狀態。

剛才所提到稀釋如水的精液狀態—這就象徵著身體處於疲勞的狀態。以中醫的角度來看就是腎虛，也就是類似更年期障礙的症狀。腎虛的原因之一在於過度的性愛，如此一來恐怕也會使精力減退。

適度的性愛雖然會達到健康、抗老的功效，但如果過度性愛，導致精液稀如水的話，可能會影響健康並產生不安。

此外，切記不要每天晚上太過勞心勞身。一邊仔細確認自己精液的狀態，一邊也要適度地保有定期性的性愛房事。

童軍信仰

童軍與宗教～童軍筆記之五十	2012/08/15
趙守博 童軍運動植根於宗教 世界童軍運動係英國人貝登堡(Robert Baden-Powell)所創立的。當年貝登堡開創童軍運動時，堅持要參加童軍的青少年一定要履行三項根本原則，即對上蒼負責(Duty to God)、對他人負責(Duty to Others)及對自己負責(Duty to Self)。貝登堡是個服務於軍旅的英國人，而英國也是一個深受基督教教義影響的國家，雖然自英王亨利八世(Henry VIII, 1491-1547)之後，英國脫離羅馬梵蒂岡教廷而自創英國國教(Church of England , Anglican Church, Episcopal Church)，即聖公會教派，但基本上還是屬於基督教的一支。所以，當貝登堡提到God時，這個God指的就是基督教中的上帝。不過，貝登堡也強調，童軍運動應不屬於任何一個教派或宗教；只是他堅持認為青少年人格之健全成長應有賴於「精神素養」(spirituality) 和「確認人類有更高的主宰者」(belief in a high power)，也就是要有宗教的薰陶和制約。由此可知，貝登堡深信童軍運動應可借助宗教力量的陶冶和支持。 世界童軍運動的最高組織，即世界童軍運動組織(World Organization of the Scout Movement, WOSM)將前述當年貝登堡創立童軍運動所遵循的三大根本準則，訂為世界童軍運動的三項基本原則，但在對上蒼負責(Duty to God)的原則的註釋中特別強調，這個原則主要的內涵為「信守精神理念(spiritual principles)，對主張此等理念的宗教保持忠誠，且接受由此等理念所衍生而來的一切責任。」可見，宗教在童軍運動中的重要性。 不過，要在此強調的是，童軍運動是對所有正信宗教都是接納和包容的。也因此，幾乎所有重要宗教都有童軍組織和參與童軍運動的推動。而雖無固定宗教信仰者，只要不排斥宗教，並承認自然界人類還有更高的主宰者的，也都可以參與童軍運動和組織。此所以，我們中華民國童軍的諾言中，雖不提宗教、不提信仰，但開宗明義就講要「敬天樂群」；因為，在我們的文化中，「上天」、「上蒼」、「老天爺」就是類似宗教信仰中的人的主宰者。 國際的宗教童軍組織 現行各主要宗教，都有國際性的童軍組織，比較重要的有： 國際天主教童軍會議International Catholic Conference of  Scouting, ICCS)：  顧名思義，這是由天主教所支持的國際童軍團體，也是起源甚早的國際性童軍宗教組織。早在1920夏天在英國倫敦舉辦第一次世界童軍大露營時，有分別來自法國、比利時和義大利的三位神父，就倡議成立一個天主教童軍的國際組織。當時的天主教教宗本篤十五世(Benedict XV)對此一主張非常支持；於是來自阿根廷、奧地利、比利時、智利、厄瓜多爾、法國、義大利、盧森堡、波蘭、西班牙和匈牙利等十一個天主教國家的天主教童軍於1922年正式成立了第一個天主教童軍的國際組織並獲得天主教教宗的核可。此即為國際天主教童軍會議之濫觴。這個國際組織於第二次世界大戰時中止活動，於1948年方又開始恢復。 1966年6月，羅馬梵蒂岡教廷批准此一組織的章程，並正式啟用現在的名稱。國際天主教童軍會議，一向在世界童軍運動中相當活躍，計有涵蓋世界各地的會員組織五十三個。其主要宗旨在於：(1)基於天主教教義，透過童軍活動，增進青少年之完整教育；(2)依據世界童軍運動的團體性和多元性，與其合作以發展和強化童軍運動的精神層面；(3)確保天主教童軍在天主教會中的活躍性，並維持天主教教會與世界童軍運動的良好溝通。 世界佛教童軍兄弟聯盟(World Buddhist Scout Brotherhood ,WBSB）： 這是佛教童軍的國際組織，不過發展甚晚。一直到2004年方有較積極的活動。目前其成員主要為來自於不丹、香港、日本、蒙古、新加坡、斯里蘭卡、韓國、泰國和我們臺灣的佛教童軍團體。 這個世界佛教童軍組織，訂有以下幾個頗為可觀的目標：(1)發展及促進具佛教信仰的童軍彼此之間的兄弟情誼和相互瞭解；(2)依據世界童軍運動之目的、原則和方法，研訂發展一可提升青少年佛教徒人格之精神層面的教育課程；(3)增進童軍運動和各地佛教徒之互動關係；(4)在佛教普及之地區和國家推廣童軍運動；(5)協調佛教童軍兄弟聯盟與其他具有相同目標之非童軍團體之合作關係；(6)增進各會員組織彼此之合作；(7)促進全球各地佛教男女青少年之參與童軍運動；和(8)強化與其他宗教之童軍團體的接觸、交流和互動。 國際回教童軍聯盟(International Union of Muslim Scouts, IUMS)： 這是創立於1989年的國際宗教童軍組織，主要靠沙烏地阿拉伯支持。 國際回教童軍聯盟，成員當然來自於回教國家的童軍組織；其成立宗旨在於：(1)在全球各地推展回教童軍；(2)強化會員組織間之協調與合作；(3)在聯盟會員組織所在地加強和協調各種社會、人道和救助活動；或與具有相同宗旨之非童軍團體合作辦理上述活動；(4)於回教徒聚居之處推介童軍運動；(5)在回教童軍間發展和增進彼此之兄弟情誼和相互瞭解；(6)研訂一應可強化青少年回教徒之精神素養的教育課程。 男女童軍基督徒理事會(The Council of Protestants in Guiding & Scouting, CPGS)： 此一理事會組織，主要在聯繫協調基督教新教徒男女童軍組織與各地的牧師團體。男女童軍基督徒理事會確認男、女童軍活動有助於青少年體能、心智、社會適應、情緒和精神心靈之發展。並主張上述童軍之教育層面均應予以同等重視。此一主張類似我們所強調的「德、智、體、群、美」五育的均衡發展。 這個理事會之宗旨主要為：(1)強化其成員對基督教及童軍運動之精神層面的認知；(2)提供一可分享男女童軍活動並著重童軍運動之精神層面的平台；(3)增進會員組織間的合作；及(4)於基督教會所在之處推廣童軍運動。 國際猶太童軍論壇(International Forum of Jewish Scouts, IFJS) 這是由各國猶太童軍組織、團體和團隊所組成的國際童軍宗教組織。 之所以稱為論壇，目的在突出其主要功能係在於強化各地猶太童軍團體和組織彼此之間的溝通、對話和交換意見，並藉以透過童軍運動強化對猶太教和猶太文化的認同。 論壇係於2006年11月2日在以色列的耶路撒冷成立，成員組織來自於美國、加拿大、巴西、英國、法國及以色列。 國際猶太童軍論壇之宗旨為：(1)建立各地猶太童軍團體和組織相互之間的聯繫；(2)在世界各地的猶太社區中組設新的猶太童軍團隊；(3)代表猶太童軍與世界童軍運動和童軍運動中的其他宗教接觸及聯繫。 國際東正教童軍聯合組織(International Fink of Orthodox Scouts, DESMOS) 這是一個主要由東正教國家的童軍所組成的國際童軍宗教團體，於1997年6月創立於希臘；其會員團體來自於希臘、亞美尼亞、波士尼亞與赫塞哥維納、保加利亞、賽普魯斯、馬其頓、摩爾多瓦(Moldova)、波蘭、羅馬尼亞、塞爾維亞、俄羅斯、芬蘭、烏干達、約旦、以色列、黎巴嫩、巴勒斯坦、和美國等18個國家。 此一旨在團結各國東正教徒的童軍團體的國際組織，以下列為目標：(1)發展和促進所有東正教徒童軍彼此之兄弟情誼和瞭解；(2)強化童軍運動與所有東正教會之間的良好關係與合作；(3) 依據世界童軍運動的目的、原則和方法，研訂應可提升東正教童軍人格之精神素養的教育課程；(4)於東正教教會所在之國家和地區，推廣童軍運動；(5)協調本組織與具相同目標之非童軍組織的活動及合作；(6)加強會員組織相互之間的合作；(7)在全球各地對東正教男女青少年推廣童軍運動。 以上這些國際童軍宗教組織，均在世界童軍委員會(World Scout Committee)享有諮詢地位(consultative status)。也就是，世界童軍委員會，可以就有關世界童軍運動組織(WOSM)及宗教、青少年等有關事項，向這些國際童軍宗教組織諮商請益，而此等組織同樣地也可就相關事項向世界童軍運動組織及世界童軍委員會，提供建言和參考意見。而從以上的介紹，也可看出，世界各主要宗教，除了中國的道教和印度教之外，都有國際性的童軍組織。道教沒有，是因為道教團體迄未積極投入參與童軍運動之故；印度教則是由於在印度境外的印度教徒，並未積極投入童軍運動，因而尚無印度教童軍的國際組織。 世界童軍宗教論壇與世界童軍宗教研討會 世界童軍宗教論壇(World Scout Interreligious Forum)於1997年開始非正式啟動，並在1999年在智利舉行的第十九次世界童軍大露營展開活動。此後不斷成長、發展。其成員是由前述六大國際童軍宗教團體，加上近年在國際上頗為活躍的韓國的「圓佛教童軍」(Won Buddhist Scout)組織所組成。此一論壇每年聚會，以討論有關事項並配合世界童軍大露營和世界羅浮童軍大露營之舉行，辦理有關宗教活動。同時，也推動舉行世界童軍宗教研討會(World Scout Interreligious Symposium) 世界童軍宗教研討會已辦理三屆，今(2012)年8月初將於南韓舉辦第四屆。 第一屆世界童軍宗教研討會，係於2003年11月29日至12月2日在西班牙的瓦倫西亞(Valencia)辦理，研討主題為：「學習如何生活在一起，容忍與團結」(Learning to Live Together, Tolerance and Solidarity)。 第二屆研討會是由我們臺灣所主辦，於2006年5月5日至8日在高雄佛光山舉行，研討主題為：「為和諧與和平而同在一起」(Together for Harmony and Peace)。會中大家熱烈討論如何增進不同文化、不同宗教背景者的相互瞭解、認識與尊重；另就宗教與童軍運動的社會影響之間的關連，尤其在公義(Justice)、平等(Equality)與和平(Peace)的促進方面，童軍與宗教應如何發揮應有的影響力，也予以探討。 第三屆研討會於2009年10月21日至25日在非洲烏干達的首都康培拉(Kampala)舉行。研討主題為：「團結、反思與慶祝」(Solidarity, Reflection and Celebration)。所謂反思，係指就在烏干達的體會及各種宗教傳統加以回顧、反省與反思；而慶祝也者，則指為同為兄弟姐妹而慶祝。 今年8月1至5日要舉行的第四屆研討會，將於韓國全羅北道益山市(Iksan)的圓光大學(Won Kwang University)辦理。由韓國童軍會和圓佛教理事會(Won-Buddhist Scouts Council)共同主辦。益山市為韓國百濟文化的發祥地，圓光大學係一以圓佛教為基礎的綜合性大學。所謂圓佛教係韓國於1916年由少太山大師所創建出來的一個佛教宗派，以圓圈為標誌，故稱為圓佛教。這個派別及其所支持的圓佛教童軍，近年來在國際上頗為活躍。這一次的研討會主題為：「透過家庭與社區發展童軍運動」(Growing Scouting through Families and Communities)，相當有意義。因為如能加強從家庭與社區著手，童軍運動的發展就可以更加擴大基礎。 童軍應強化與宗教的聯繫 宗教的影響力是相當之大的。歐美國家的童軍運動之所以能蓬勃發展，其運用宗教的精神和宗教組織對其的大力支持，應也是一個很重要的因素。 我們臺灣，民眾的宗教信仰生活也相當之活躍，尤其道教更是相當普及。我們也有一些由宗教界所支持的童軍團體和組織，但我始終認為，臺灣的宗教界對童軍運動的投入、參與，還是不很積極。還有很大的改進空間。 因之，我們童軍總會及各直轄市和縣市童軍會，應加強向各宗教團體和寺廟教會負責人，推介童軍運動。最好能將上述世界主要宗教如何支持、參與童軍運動的情形多加說明，以爭取他們對童軍運動的認同和參與。當然，平時我們各級童軍會也應注意與各有關教會、寺廟和宗教組織的聯繫，邀請他們參與相關童軍活動；另一方面，我們也應在各相關宗教團體和組織中，去發掘和培訓必要的童軍服務員。如此，我們才能有效運用宗教的影響和力量，來推廣童軍運動、強化童軍運動。（撰於2012年6月20日）

奈良京都五日遊

京都五天，是奢侈的

因為透過小兔買的兩張近鐵五日卷都過期，我還是在前一天出發前半夜才發現

真的是有夠幹的，等於還沒出門已經丟7600到水溝

本來沒打算去玩，老天註定不給我一個機會

要回去上班....就覺得好冤啊！我到底在幹什麼啊！

從嘴勃那裡聽到其實嘴詹嫂子只打算跟我吃個飯，礙於情面搭應了要讓我跟一天又不好推

我就滿對不起嫂子的，預計24號的嵐山瞬間變成23號的宇治，還讓人家一點準備也沒有

因為我起大早走是五點...晚上煩惱三個小時，只睡一個小時就去搭車，有夠痛

反正就是被自己氣死，媽的

跟嘴詹討飯店房號結果也只好變成這天碰面了，還要為了我改行程，我真是不想活了

以後被講一輩子不幹，我就說跟著你們的行程，反正我也沒去過

到京都九點，等著和嘴詹會合

這次明顯我感覺到

不像平常哈拉鬼扯的嘴詹

不像兩個人甜蜜深情的蜜月旅行

不像第一次來日本的觀光客

兩個人感覺很累，不知道在想什麼，也沒有朋友久別重逢的熱情

就是，沒有興奮的兩個人，就算跑了宇治平等院，稻荷神社，衝紅葉名勝東福寺

搶在最後一秒殺進去，也不做太多反應

後來意外發現的塔頭光明院，才有一點驚喜的感覺

神奇女孩

恐怖只为免于恐惧

《神奇女孩》（Magical Girl 2014）应当是想告诉我们这样的一个道理：人性恐怖有时只是为了免除恐惧。虽然“人性的一半是天使，一半是魔鬼”是我们常挂在嘴边的话，但本片中的人物似乎都仅表现出“魔鬼”的一面，因为他们都做着令人恐怖的事。本片对此也确有暗示。影片先表现了男主角路易斯可怜的交往圈子和生活窘况，接着以“恶魔”这个标题来展现路易斯为了满足女儿的愿望而干坏事。表面上看，这个“恶魔篇”是讲路易斯的，事实上，用在其他人物身上也不为过。

为何“免于恐惧”愿望会导致人们做出恐怖之事，我们可以从女主角芭芭拉和她的数学老师达米安的言谈举止，以及他们之间可能发生过的故事来对此作说解释。达米安在枪杀路易斯前跟路易斯有一场对话，这段对话无疑是本片的大关键，如果忽略了这段对话，此外之前的故事情节会变得不好理解。在这段对话中，有如下信息值得重视：达米安告诉路易斯，虽然在监狱里呆过十年，但这辈子仅有的一次恐惧是在课堂上面对当时12岁的芭芭拉；而且，他蹲监还是因为帮助芭芭拉之故；他替芭芭拉出头，只想毁掉路易斯的生活，没打算杀掉路易斯，而是相反。这些信息不能不让人产生如下疑问：（1）为什么达米安要替芭芭拉出头，普通师生关系不会达到这种程度；（2）他为何要以让别人杀死自己的方式来出这个头；（3）他为何从芭芭拉12岁时就惧怕她；（4）他是因为什么事坐牢，这个事与芭芭拉到底有什么关系。我们结合前面的某些细节，或许能对这些疑问给出个合理的解释。

造成这一切的源头似乎就是因为恐惧。那么，一个数学老师为何害怕一个12岁的小女孩呢？芭芭拉当时也只是玩了个小魔术，将可作为违纪证据的小纸条变没了，这不足以就让一个老师恐惧起来吧。他找芭芭拉要纸条的场景跟影片结尾，芭芭拉找他要手机的场景非常相像，如果说手机是控制芭芭拉的证据，那么，当年的那个小纸条上的话就可能不会是“那可怜的猪头”那么简单了。如果我们相信影片前后呼应的这种安排是有用意的，小纸条就是对达米安的一种“控制”，那么，这种控制如何能让人信服呢？结合当时对话场景，达米安问芭芭拉：“你就是那样看我的吗？”显然，他不想留给学生如此印象；再结合后来的芭芭拉几次提及达米安是一个“温柔的好人”，我们对“控制”可以这样解释：正因为达米安力图想做一个“温柔的好人”，不想留给学生“猪头”形象，而这种心理愿望正好被这个“神奇女孩”捕捉到，所以，芭芭拉才敢读小纸条上的骂人话来刺激达米安，而达米安也终究不会做出过激举动来伤害他的学生。当然，如果我们对此解释不能接受，就将小纸条当作编导安排的一种可控制达米安的某种具象之物吧。

然而，“温柔好人”的心理愿望可能会导致达米安害怕做出有违这种愿望的事情，但决不会因此导致恐惧的。当芭芭拉穿过“黑蜥蜴门”后，她不成人样地来找达米安，明为找他帮忙，实则是在要求，因为达米安一直唯唯诺诺；当她在医院叫来达米安，她让他坐，他竟然只敢站着；他本想离开医院，还没出门又回头了，只因她“求”他不要离开。这些细节表明，达米安非常害怕芭芭拉；再有一个细节也可证明这一点，就是达米安不想离开监狱，就是因为怕见到芭芭拉。那么，达米安有什么事会这样害怕芭芭拉呢？而且他蹲监之事与芭芭拉有什么联系呢？合理的推测是，他一定有什么重大把柄被捏在芭芭拉手里，而且这个把柄足以将他毁掉，只有这样，我们才能解释，为何他要以让别人杀死自己的方式来为她出头了，因为这样，他一来可以解脱（摆脱控制），二来可以达到毁掉路易斯生活的目的。可能有人会说，如果他想解脱，自杀就可以了，为何还要去纠缠别人呢？也就是说，他为何非要替她出这个头？合理的解释是，他可能想要保全什么，比如道德隐私，因为他从一开始就是个注重道德形象的人，他不满足芭芭拉的要求，他就保全不了自己的名声；另一个合理解释是，他们俩之间曾有过不伦之恋。

根据他们俩的年龄，以及达米安刚服完十年有期徒刑等情况推测，达米安可能从芭芭拉12岁时起跟她保持不伦之恋大概有十年之久。说他们不伦之恋是有证据的。芭芭拉请求他帮她去图书馆还那本《西班牙宪法》，还书前，他为何抱着这本书狂嗅？芭芭拉除了赞扬他“温柔的好人”，为何还说他是她的“守护天使”？芭芭拉在吞药自杀前，为何要致电达米安？为何她说达米安是她唯一可信赖的人？达米安为何称芭芭拉是“彻底改变”他的人？他们俩之间若无恋情，这些细节是说不通的。如果他俩真有过恋情，达米安看到昔日恋人被人折磨得不成人样地来找他，他就应当是愤怒而非害怕呀！这点需要进一步解释。

看看芭芭拉曾经是个什么样的人，我们就能明白了。即使在过“黑蜥蜴门”之前，她在我们常人眼里其实已经不是个正常人了。她被丈夫强迫吃药，估计是控制精神病的药，因为当她玩笑说要把朋友的婴儿扔到窗外后，他丈夫便明白，她该吃的药没有吃，那么，她是因什么事而让精神出问题的？她被迫去挣第一笔7000欧元时，被做变态生意的奥利弗•左科要求脱下衣服，我们看到她满身的疤痕，显然，这不是自虐就是他虐的结果，但这竟然还获得左科的赞美；而且，左科还说他很早就听说过她了，这说明她当年应当是变态界的宠儿，声名遐迩。此外，她还曾做过那个给她介绍生意的皮条客的同性情人。根据这些细节，我们可以试想一下，当年她是那样一个放荡青春的少女，那个可做她爸爸的达米安如何能够降服她？但他们就是恋上了，而且，极有可能，为了拯救这个恋人，达米安走上了犯罪的道路。个中细节影片没交待，但达米安自称是“为了帮助她”。如果“帮助”是出于真情，为何他服刑后怕再遇见她？显然，“帮助”有被迫的成分。

无论他俩之间有没有感情成分，反正芭芭拉成了达米安的恐惧之源。这种恐惧不仅是因为控制不也她，还因为受她控制。所以，当他被迫再次替她出头时，他想一死了之，但当他听到路易斯说出芭芭拉有出轨的证据时，他选择了另一套方案，他打死路易斯，杀掉所有目击证人，替芭芭拉消除了可控制她的人，但他却留了可控制她的证据——路易斯的手机。可见，达米安有了这个证据，他就由被控者变成了施控者，从此，他摆脱了恐惧。显然，我们可以就此证明本文的观点了：为了免于恐惧，一个人是可以做出更恐怖的事的。

其实，这个观点也适用于本片其他角色。为了保住婚姻，芭芭拉才不惜面对恐怖的“黑蜥蜴门”，那个让昔日同性情人央求她不要去尝试的，令黑车司机闻讯不敢接话茬的邪恶之门；为了避免遗憾，路易斯才使出下三滥的招去敲诈芭芭拉。当然，这个观点似乎也可解释“蜥蜴门”后的那些变态发泄者吧，按照左科的“斗牛观”，他所提供的服务，正“如同控制一头公牛，好让它不要摧毁我们”，显然，生活有时就是恐惧之源。

最后，可以将那劝人的话再说一遍了：不要让自己恐惧，更不要让别人恐惧。我现在也终于明白了，为什么“免于恐惧的自由”在美国被视为人民应享有的四大自由之一的原因所在了。（文/石板栽花 2015年12月24日星期四）

PS.感谢奇遇电影字幕组提供本片中文字幕的译校人员：@Sherlock3003 @May 校对：@裤了个衩衩

熊野五天苦行+觀光

高野山

奧之院 極樂橋 清不動堂 女人堂

金剛峰寺 弘法大師御廟

ACTUAL 因為錯過了夜行巴士的便利商店印票付款時間, 我只能在當天早上搭第一班近鐵殺到大阪難波再去轉車

於是晚上充分的在家睡了一覺, 雖然減少了在高野山自由閒晃的時間, 但是也無法到買一日公車卷到處各站閒晃的程度

何況還要背著二十公斤背包, 基本上在登山口附近的東西能看就算是賺到了

結果當天我依舊有點超過了時間搭車, 現在遊興不若以往緊抓行程, 既然錯過了只好坐下一個時段了

多虧睡飽了, 所以轉乘再多也不成問題, 只是要特別注意時間, 跟青春十八的玩法是差不多的

換了南海電車就開始入山了, 真田丸看來風潮不小, 連整個電車都弄成紅色家蚊滿好看的

上了cable line到千手院就已經是中午了, 沒有浪費時間吃午餐就開始直衝唯二兩個地方-金剛峰寺和霊宝館

看了異常精美的櫥壁畫作, 堪稱二條城的程度, 讓我覺得來這個世界遺產真是沒有白來...非常值得

還有小小的枯山水, 想起京都的寺象徵的禪學, 在宗教中心發源地, 處處都是背景和故事

大日如來, 不動明王, 愛染明王, 弘法大師是高野山相當重要的幾個象徵代表, 國寶就算沒有很多, 來高野山看這種東西算是滿難得的

然後兩點, 我就趕緊出發了, 非常害怕自己來不及趕到駐營的地方

小边路（沿著十津川前行）

高度差1000-1200m　全程72km

ACTUAL

day 1 千手院-大滝聚落 4.4km 14:00-15:30 total 1.5hr

day 2 大滝聚落-上西 21.5km 5:30-16:30 total 11hr

day 3 上西-十津川 19.1km 8:00-16:30 total 8.5hr

day 4 十津川-八木尾 10.4km 7:30-14:00 total 6.5hr

第一天(&第二天)

06：10 ACTUAL  14:00千手院橋巴士站下車, 越過車道向左20M東指標, 見到藥屋轉角有金剛三昧院石標取右直行.

其實還滿興奮的, 一直在跟自己說話, 覺得天氣不錯, 走起來也還算平順, 自己也背得動, 穩健踏出每一步

主要是真的都沒有人, 所以可以很自在地說天說地, 甚至唱歌都好像是在唱給山中的精靈陪伴一樣

大概是這幾天少數最雀躍的時光

20’

06：30金剛三昧院的石柱十字路口

石頭門柱前取右入林道上登, 一路走到沒有住家就可以看到尾根

‘ろくろ峠‘大滝口女人堂跡

(過去的女人堂大滝口, 明治五年前女人無法進入, 只能周遊道)

古道朝左邊林道前行經過石佛, (右邊的尾根能遙望八葉蓮華奧高野山, 可見高野山的壇上迦藍)

古道南下進入平坦林道

‘高野七口女人道‘道標

50’

07：20 ACTUAL  14:30薄峠*左轉地道

可見山谷夾在瀑布群的望坡途中

丁石道標(四十丁)雕有弘法大師

ACTUAL  15:30大滝聚落

其實時間還早, 但是我實在沒把握下個地方要走多遠, 來不來的及

所以選擇就及早搭帳然後休息了, 在裡面想說看一下快樂學, 只有一章就睡著了, 結果這本書只有看這時候, 真夠蠢

半夜溫度降得很快, 我瞬間就發現睡袋失效了, 裡面溫度保不住, 感覺不像是地氣的問題, 何況我帶的是海綿的睡墊

四點自己已經醒來, 一煮飯下去帳棚內都在下雨@@, 水氣不少

一出來收帳, 抖下來的都是結霜, 月光好漂亮, 第一天就開始上路了 5:30

170’

過御殿川鐵橋陡上大瀑布直到廣林道

右轉進到古道往民家之間的細小山道

在最初的分歧右轉可見到右手邊是民家苗木的栽培場

會合大滝口高野龍神スカイライン

(有廣場)

往右邊, 可見荒神社的分歧在左邊

往南邊, 靠左斜面的地道延伸

10：10 ACTUAL 8:30紀和國境尾根道-水ケ峰集落(茶屋)

右前行過集落遺跡到尾根下坡與鋪設的林道タイノ原線合流

靠左前行可在右手見東屋,朝右道標入山道出林道

再次右邊可見兩具石佛

100’

11：50 ACTUAL 11:30平辻*道標地藏14km到本宮

(以前茶屋在此賣獸皮)從林道一路踢的時候我就開始一直在念心經, 坦白說真的會無聊, 主要是柏油路無法吸收你踏出每一步的衝擊

所以走一陣子我的腳就會開始抗議, 連帶腰也會越來越酸, 所以我需要試著轉移目標

我一直在想著心經的內文意義, 空即是色, 色即是空, 說穿了想不通, 但是佛教要講得不該只是空虛

馬上就想到曾經看過一部繪本說的, 人生不過是波浪的浪花, 我們最後依舊歸于大海

然後我就發現我繞了一大圈錯過了可以直接下切的山路, 跟著林道不知道繞了多遠

一個不甘心, 看到紅布條的山徑就跟著下去了, 然後很吐血的.....走錯了

到了T字路口, 一個往維摩墓, 一個往野迫川溫泉, 我二分之一的機率在半個小時後再度破功, 地元的歐吉桑跟我說我走錯邊了XD

所以肯定紅布條的地方再過去會有山徑往左前方一直過去, 因為結果沿著川我終於找到バス停

這時候我已經把我提早出發和前一天提早扎營的時間都浪費光了, 還有點倒貼

出林道可見道標的階梯段少許再往左.急下坡降到國道朝右彎往大股

60’

12：50 ACTUAL 12:30大股橋詰バス停(住宿)

進小边路道標取左越過大股集落街道伯母子岳標示陡上為整備過的道路

這段在民家之間穿越, 我才又遇見了剛剛在野迫川跟我說走錯的歐姬桑, 跟我說直直往上幹

還真是親切阿....苦笑, 於是就是一路往上走

40˙

13：30 ACTUAL 13:45萱小屋*稍微較廣的地方可搭帳

走到這邊已經幹了不少, 接下來比較痛苦的是雪地.....踏雪尋梅, 兩年前去槍岳的痛苦馬上浮現腦海, 真的還滿想哭的

有些地方可以稍微有點融雪直接踩過去, 但是有些是下到懸崖邊, 非常斜, 走起來很吃力

又不能太快, 因為快不起來, 又不能太慢, 因為無法在雪上停太久, 我也覺得很危險

作為雪訓來說, 真是苦頭吃盡, 時間一長身體又受不了了, 腰酸背痛的毛病都開始出來, 背包也是太重了, 怕自己東西不夠

這段雪徑沿著陵線下方, 凡是迎風面就都是殘雪, 凡是向陽面就是很好走的山路, 但是這樣來回蜿蜒好幾次, 把我折騰要死

我又想起當初在走奧鏸高的吊尾根也是, 那種漫漫長路無窮無盡的感覺.....當真確實感受這是一趟苦行

這個時候我已經幾乎沒有甚麼話了, 只能一直咬牙不停走下去, 一路上都不太敢停, 坦白說時間有點緊, 又想到等等不取水晚上沒有得用

天黑就完了, 然後還有一堆事情要做, 麻煩事, 想起來就是一堆煩惱@@

陡上

130˙

檜峠(弘法大師在此丟掉的筷子成為巨木的傳說)

可遠望伯母子岳

護摩壇山,伯母子岳,伯母子峠三叉路六字名號石造道標

取左伯母子峠往尾根, 可見無人山小屋

往三田谷方向

15：40 ACTUAL 15:00伯母子岳(1344m)-伯母子山之家

不越過山頂轉繞北側東の峠(1210m)曲又持續在自然林中古道迂迴路石造道標

這邊有廁所但是鎖起來了XD, 這輩子第一次挖洞拉屎, 馬的還給我慶煙, 趕緊埋起來

光是這樣前後也給我搞了半小時, 然後往上西的雪有夠高的....媽的根本下不去

只能把背包想辦法落下去, 然後自己從另一邊繞過去, 有夠陡, 然後又很怕那些雪根本是虛的會踩空

反正一整個累死我, 不趕快到營地覺得自己有點快受不了了, 感覺只有走7KM卻好像走了兩三倍的距離一樣, 狀態變很差

我就想到當初帶行蘭去淡蘭古道, 也是兩天一夜, 第二天我狀態也是馬上就惡化了, 真的體力不同以往了

這種長距離的天數尤其明顯, 也許我回台灣沒有機會再走長橫縱走了...

80˙

17：00 ACTUAL 16:30 上西*(旅蘢)平地可宿營

幹....終於到了卻找不到水源, 只好弄雪水來煮沸充數了, 當初能取水應該取的, 但是大股那邊似乎也沒有水龍頭可用@@

其實第一天一大早如果從高野山出發, 要殺到這裡不適問題, 根本就不會有缺水的問題, 何況我本來是左右各兩升, 真是.....@@

於是顯然我這樣兩天才走了別人一天的行程, 然後我已經快要累垮了, 唯一慶幸的是老天爺很幫忙沒有下雨

否則我的防水應該是作不夠....登山鞋也因為雪徑濕了不少, 襪子又不是都帶厚的, 只能兩雙當一雙來撐, 但是就算這樣腳底也是每一步都在痛

其實如果溫度再低或是下雨, 我覺得我應該會沒辦法會需要放棄行程...但是這種地方沒地方逃, 明天只能繼續撐下去

這個晚上我很焦慮, 我在網路上看到三浦下來後大約在14:01是最後一班車前往昂之鄉, 否則我就要自己踢兩個小時(甚至更久)

因為也沒洗澡, 很冷, 我又一直很癢, 睡的不是很好, 很擔心隔天起不來, 很擔心時間趕不上, 很擔心沒有車搭, 很擔心找不到地方扎營...

但是半夜突然有一種聲音開始出來臭罵自己, 就是為了要趕這個車, 為了要輕鬆, 就要一直逼自己去做到這個東西, 然後做不到又開始失望

開始後續一連串的責備, 懊悔, 失落, 失去信心, 憂鬱.....都是自己的執念

無法認清自己的處境嗎?好好確認自己的狀況, 做好自己可以做好的事情, 就算無法做到水準以上, 起碼做了一遭, 把它做完

不管遇到甚麼困難, 就是一個一個把它解決....沒有辦法解決問題, 沒有能力, 那要怎麼辦呢??這輩子就是只有這樣, 那走這趟苦行

不就是讓自己看清這個現實.....無論結果如何, 不能接受自己, 不能原諒自己, 把自己搞得這樣掙扎跟痛苦, 所求為何?

....就這樣痛快地把自己罵一罵, 反而心無罣礙的睡著了, 然後隔天就不負責任的睡到自然醒....說是需要充分的休息, 也是事實

但是沒有要求自己, 也是事實

第二天(第三天)

07：25 ACTUAL 8:00直行新道, 右行舊道(該當連接尾根, 已經是廢道)

第一次登山敢這樣不提早出發收帳, 我一路睡到六點多太陽升起, 就算擔心路跡也不該, 雖然一度肚子餓醒來

現在想起來應該就差不多是該起床的四五點左右, 但是覺得好冷還是窩著, 多睡的時間還作了一個夢, 好像店小二一樣

雖然大腦沒有休息到, 起碼肌肉有休一點吧?但其實出發沒多久也是就開始痛了

80˙

08：45朝左側越過凹地弘法大師坐像

有好折凳

90˙

水ケ元屋*可宿營

石畳み

待平*不過往三田谷方向

左くまの道地藏分歧取左下合流新道, 出縣道

(聽到水流聲就知道快到了, 一路陡下)

越過左手邊的三田谷橋

沿神納川至五百瀬隧道(右手斜面有形文化財維盛塚)-我要是有注意到這個資訊, 昨天就不應該會走錯...所以自己功課到底是在做甚麼東西)

越過山洞就進入五百瀬(住宿)

10：15 ACTUAL 9:30船渡橋側為三浦口バス

左邊記有石碑{これより本宮へ十り}三浦峠的入口

這邊迷路了一陣子, 跟另外兩個登山客商量了一下, 我還越過一個小丘也沒發現, 翻過去走過人家的田地才找到一個山徑

大概幹了快半小時才終於看到往中西的指示牌, 然後終於看到水源.....超想狂喝水

然後就要一直往上幹, 我的速度明顯跟不上那兩位山客, 就算中間都沒有停, 我也看不到人家的車尾燈, 很累, 身體退化的程度遠超過自己想像

只是要一直跟自己說, 這不是competition, 這是process, 我在跟自己對抗, 一開始就是定義了苦行, 是一種追尋自己的過程

在這個過程觀察自己的反應, 對話, 情緒的生成, 關注情緒和當下本身, 而不是目標的投射

120˙

過船渡橋(下面就是神納川)上左邊上坡到底T字路右轉上切石畳み入林

巨杉木橫跨吉村家*(防風林)

一路陡上(這段很硬)

ACTUAL 12:10三十丁之水(越過峠前取水)右ほんぐう道標地藏

把水全部補滿, 然後想說吃一些東西給自己一點力, 但說實在根本吃不下去

就開始念自己都沒再作訓練, 連佛腳都不抱, 就這樣來想說要輕鬆爬, 別說是一日郊山的登山客都是輕裝迅速上下, 真正來小邊路的三天行程

速度的基本也是我遠遠追不上.....所以如果我不是因為離職的關係, 我要來走這個路線還真是回不去上班時間@@, 風險未免太大了

或者說根本這樣直接來走超過三天的行程根本就是設想不足的問題.....從一開始就沒有設想清楚, 這就成了我必須付出的代價

我有印象當初自己臉又多臭, 一方面想到還有那麼多路要走, 自己狀態這麼遭, 先前的準備工作沒做好, 這些都是我要自己吞下去

又開始氣自己....又覺得一直搞不定, 很衝突

這些爭吵一直在腦海中, 直到不斷上幹, 其實沒有言語就只有單純的調節呼吸和踏出每一步一直走下去

有時停下來讓肩膀和腳休一下, 看到自己已經爬到的陵線高度, 陽光從杉木斜射進來的光線, 鳥叫聲, 還有風吹來的感覺, 多少讓自己轉移一下身體上的痛苦

從新感覺一下這趟旅程可以給我的價值

12：15 ACTUAL 13:00越過兩凹地林道交叉處可見三浦峠(1060m)無展望有廁所

橫斷林道可見兩側有除鹿架網, 過兩凹處出山

這裡風比較大, 雖然搭帳有遮蔽, 但是還是趕緊出發了, 標準行程半個小時我已經花了兩倍時間, 晚上有好多問題等著自己解決

只能繼續抱著這些擔心一直想著盡早下山屆時想辦法

55˙

13：10下切林道古矢倉*(茶屋)剩石佛一具

65˙

再入暗林尾根(西側)直陡下切可見水田遺跡的石桓

明治開的新道靠山腰下切, 舊道沿左邊尾根殺

今西集落可見すぐかうや道　左右在所道的石地藏

14：15 ACTUAL 15:00 三體石佛祭祀的觀音堂

能夠走到這裡真是感覺快要虛脫, 我大概一個小時前就感覺自己走路已經歪到不行, 明明是平時印象中很好走的山徑, 地上都是松針

踩起來其實很舒服, 天氣也很好, 看過去的林相都是直挺挺的杉木, 其實非常好的感覺, 但是我一整個是走不起來....就覺得不行, 要停一下

否則這樣硬撐只是再浪費時間

我坐在邊上研究著我的行程, 然後瞬間我就意識到一個聲音, 咕嚕咕嚕的越來越近, 看起來好像是浣熊

第一隻非常警覺性, 大概一百公尺就看到我停下來, 然後瞬間跳下山徑繞不知到哪裡去

我就想說, 這次走又讓我遇到一次野生動物....自從兩年前燒岳遇到蛇, 上高地遇到猴子, 鏸高遇到日本しか, 我也算夠幸運的吧?

然後過沒多久第二隻又來了, 這隻就沒有甚麼警覺性, 一直慢吞吞地走著, 我把地圖拿起來遮住我的臉, 眼看三十公尺, 二十公尺....

它在我面前突然停下來, 看著我, 然後停了幾秒鐘, 突然拔腿往後退, 然後又停下來往我這裡看

我就往邊邊躲到樹幹後面, 拿起ipad mini偷拍了幾張照片, 還特意讓自己躲到目線看不見, 但是他反倒是走到我的目線內, 一直看著我

才想起來覺得, 這大概是老天爺的信差, 叫我要趕快走了, 否則給人家擋路了

其實很慶幸老天爺算是很照顧我, 這幾天狀態不好, 老天爺會透過一些方式告訴我要趕緊走或是再休息一下

我還有甚麼可以抱怨的呢?

我走到後面, 說了一句這趟旅程, 有甚麼啟示是要給我的嗎?

然後不知道為什麼, 我跟自己說了

自從母親過世之後, 其實就像是自己變成了一個孤兒

再也沒有人會愛我了, 這個世界只剩下冷漠, 孤獨, 寂寞, 寒冷, 仇恨, 衝突, 暴力, 利益, 競爭, 血腥

我拖著殘缺的軀體, 腐朽的心靈, 搖搖欲墜的走在這條路上, 為什麼呢? 我還有甚麼好留戀的?

這樣的一片荒蕪, 殘酷和冷清的世界, 我為什麼要跟它同流合汙呢? 為什麼呢? 有時真的感覺自己要活不下去了

然後說到這裡, 我就痛哭了

好久沒有這樣哭了, 好像累積了很多年的情緒都湧上來

我到高野山的路上, 也是因為聽到江蕙唱了要孝順不用等到家財萬貫, 等到阿母都已經不在

也是眼淚直直掉, 雖然不若當時去立山黑部時候在巴士車上痛哭, 有時很難給自己找到那種時刻....去真的為什麼事情悲傷

平時看看電影, 也許會鼻酸, 也許有兩滴熱淚

但是曾幾何時, 我已經沒有這種跟世界有這樣深刻的情感交流, 值得自己能夠去感動的事情

我哭完, 看看這片世界遺產的杉木林, 靜靜地守候在我旁邊, 陽光依舊是這樣耀眼的斜射在我身上

沒有甚麼神蹟, 沒有甚麼對話, 就只是在我旁邊, 其實對我來說已經足夠了

就好像在告訴我, 說出來吧, 無論如何, 都在這裡陪著你, 不會走開

不要覺得自己被拋棄或是被拋下, 不要覺得自己被捨棄或是放棄, 小邊路的聖地, 這片杉木, 陽光依舊存在

現在想起來, 人心的作用, 只是有這樣的一個情境把自己最心底的黑暗說出口, 投射在自然之中, 不被打擾

我可以跟朋友說, 可以跟牆壁說, 可以跟相片說, 但是我說不出口的, 只是沒有對的情境

自然, 或者說比人類更高的一種存在, 驅使自己在擁抱信仰的情況下所吐露的, 真的不是很容易的事情

如果不適這一趟苦行, 我可能無法把這個情緒丟出去, 發洩自己的黑暗

是不是總是能夠找到自己能夠得到解脫的情境呢.....我不知道, 我覺得有東西廳的到我嗎?有任何存在願意與我一同分享這些黑暗嗎?

這有甚麼意義呢?

要敞開心胸, 沒有字面上面說的這樣簡單, 要原諒自己, 也不是單純說出口就真的是可以成立

說穿了, 還是回到我到底相信甚麼東西, 到底能夠寄託於甚麼東西

信仰, 成了自己非常重要的一個課題, 這個時刻, 或許是我這趟旅程最重要的一個經驗

我雖然走得很辛苦, 但是能夠走到自己有這個坦白, 也真的是很值得吧.....與安德魯的晚餐中, 說所謂的真實, 在現代社會中已經人類無法分辨

真的是徹底體會到了

觀音堂拜別觀音, 繼續下山, 比我想像中快又短, 半個小時就出來了

20˙

過兩間無人居處的民家庭院就可以見到通往西中大橋的舊林道

出林道靠左約兩三分再轉入山道

再次在林道與新道合流

出林道靠左五十公尺下階梯降河谷

沢在右邊的山道國道425前行

進到林道和公車道合流的T字路

朝右行可見大谷橋

14：35 ACTUAL 15:30西中(大谷橋バス停)

下來剛好遇到民家的一位歐巴桑, 非常的親切, 跟我講說怎麼走怎麼走

上面講一堆的林道和山道蜿蜒, 圖示跟我說怎麼接, 哪邊有階梯等等

感覺好久沒有跟別人說話, 能夠遇到善良的人真是好運

大概再走了快一個小時一路下切, 大概走出登山口是16:30

正在研究地圖應該往哪個方向, 一位地方的開卡車歐姬桑竟然說要载我

當然是慶幸, 因為公車好像祝日不開, 所以本來打算沒有車子可以搭的情況下, 能夠遇到真的是狗屎運

一路上聊, 歐吉桑甚至還山下指著果無山頭說這個就是你明天要爬的, 越過上面民家然後一路往上, 翻過去就快要到囉

本來想說到昂之鄉就已經很感激了, 說沒地方住甚至帶著我跑遍大小民宿詢問住宿, 但是因為我根本沒預約, 這三天又是連休

這裡又是溫泉鄉, 我本來完全沒預期到會這麼熱鬧.....所以最後把我放在一個自動化的無人停車場, 對面就是洗湯, 旁邊就是餐廳

真是拯救了.....痛快洗了很久的澡, 然後去隔壁吃了定食, 雖然一千多塊錢, 也沒有肉, 但是我真的是很感恩....沒有想到結局是這樣

這個世界, 也不適只有痛苦存在自己四周而已

晚上就搭了內帳在放機車的地方, 因為是凹進去的空間是死角, 所以就溜進去睡, 結果剛洗溫泉沒擦油, 害我一整個毛起來抓

完全不知道怎麼辦....停不下來, 造成我到回來名古屋第二天了腳上身上的傷痕還是大大小小, 當初穿的衣服都會牽引傷口, 其實非常痛

我那個晚上一直在念自己, 一面想辦法克制自己, 一面叫自己縮進去睡袋, 因為晚上勢必很冷, 但是就是不動, 腦中怎麼講就是沒有作為

感覺好像整個人抽離了, 控制不了自己依樣

到後來終於是弄開了睡袋蓋著, 到半夜就縮進去了, 冷得要死, 半夜還一度起來上廁所, 街道燈幾乎都暗的, 那時候預計還有兩個小時要起床

肚子又餓, 想說自己不休息夠實在是不行, 所以又是給他睡到天亮......然後隔天就嚐到抓癢的苦果跟痛, 出來跑就是要還XD

我真的是沒辦法好好控制自己這個部分......真夠糟糕的

25˙

沿產道前行往南先到十津川溫泉, 往左為到蕨尾三小時的鋪裝步道

15：00川合神社

120˙

福田寺跡

從國道往大津越的集落上幹可見左大師道道標

上到底就是大津越大師堂

(1816年弘法大師石像安置)

再往國道方向過溫泉設施昴の郷

過隧道可見對岸的柳本集落

以前古道可在此使用渡船前往果無峠

在柳本橋右轉可見バス停

17：00柳本(十津川分叉口取右下切)(住宿)

第三天(第四天)

05：55 ACTUAL 6:30此為車道４２５線也有蕨尾バス直行本宮             (わらびお公衆浴場)

其實很天人交戰, 旁邊就是巴士站, 到本宮八百多塊日幣而已, 且因為抓癢痛得要死, 其實爬山狀態也不好, 背包感覺一直都很重

走路都會痛, 一直都是偏移的重心在靠登山杖支撐, 沒有想到會差這麼多, 四天的行程真應該做過訓練, 否則只是在殘害自己, 這樣的對話不知道在腦海中跑過多少次了...

但是我又會想到文章上面說的, 有記者採訪攝影家說, 如果我知道可以不用爬山爬那麼辛苦才能拍到照片, 我根本不會去拍!!

於是拍照不是主題, 拍照前的登山過程才是真正可以拍出好東西的必要條件

那麼對我來說必要條件是甚麼呢? 如果我之後跟別人唬爛說我走完了, 但是其實最後一段是自己坐車的, 騙過別人又如何呢?

希望自己想清楚的是, 不要因為去搭車就變得比較低等, 也不要因為去實際把它走完就會變得比較高尚

如果離開了這裡, 奈良的十津川溫泉鄉, 我還有沒有機會再次來到這裡, 把這段走完?? 我以後會不會後悔?

我當初在天氣那樣差的情況下去走奧鏸高, 展望都看不到, 走吊尾根走到快抓狂, 下雨下到兩隻手受不了, 當初還沒有買手套

我是否後悔走了那一趟呢?

就這樣, 一直在腦海中爭辯, 吵架, 翻桌, 掙扎.....自己就是摸阿摸的, 一方面很痛, 很冷, 想偷懶, 想逃避, 一方面又不能下定決心說

好拉不要炒!!!就是要去走!!!!東西趕快收一收趕快上路!!!!

沒有, 我就是這樣優柔寡斷, 瞻前顧後, 猶豫不決, 鬱鬱寡歡, 一點都不乾脆阿....

然後一個小時後, 我在登山口了, 連吃早餐都沒有, 簡單塞了幾片口糧, 然後就放口袋開始上幹, 害得我半路肚子餓就拿出來塞兩片, 浪費了一些時間

75˙

國道168過柳本橋(十津川)馬上右轉果無登山口上幹林道(右邊有大看板)

取左入古道再陡上幹石畳み,狹長的尾根道樹林茂密

尾根上可見果無集落, 越過民家

橫切林道見第三十番觀音像

道標地藏菩薩

07：10山口茶屋跡 繼續上幹尾根

60˙

08：10 ACTUAL 9:30觀音菩薩和千手觀音, 不動名王的果無觀音堂可住宿

很扎實的上幹兩小時沒有休息, 把所有的水壺補滿, 但是其實回想不需要, 因為晚上就要到本宮

如果預計要住宿應該是不會有缺水的問題....結果我差一點沒找到, 如果又要露宿, 沒水也真是不行....真的是怕了

為了降低風險, 還是應該補水, 事後諸葛, 雖然背包感覺有夠重的@@

25˙

(可取水,這段唯一的水場)

觀音堂前茶屋附近可見石畳み, 堂後面走十五分可見北西展望

下坡五十五丁石可見道作りの勧進所-以前在果無越收通行稅

兩側有西國三十三所的觀音石像

以前似乎有八木尾谷搭船前往本宮的方式

(因為要逃過果無峠)

半壞寶筴印塔和第十七番觀音像

08：35 ACTUAL 10:30果無峠(1114m果無山脈).17番石佛

往南過花折茶屋跡一路陡下

到這邊基本上是最高點了, 接下來一路往下....後遺症開始, 痠痛開始分不清是腳尖, 腳底板, 腳後跟, 膝蓋, 大腿, 小腿....全部都在痛

每踩出一步都困難, 舉步維艱, 一直再唉, 可是又不太敢停下來, 因為我知道下去之後還要踢兩個小時才能到本宮, 今天可不會那麼好屎運再遇到善心人士載我

don't take advantage of kindness as usual....

所以抱著要有自己踢出去的覺悟, 必須盡快下山, 就這樣一路唉下來

120˙

ACTUAL  12:10可見熊野川

這裡大概是最後的一段展望, 我把最後的餅乾嗑光, 默默地看著這個全景, 跟自己說

新宮町就在眼前, 這段苦行就要結束了, 任何東西都有結束的時候

很多問題, 追求問題的本身就是答案, 我能做的只是繼續詢問, 然後繼續追尋

然後最後一段路, 我幾乎整個腦袋一直在跑the sunset limited的對話內容, 片段的, 間斷的不停插入

死亡和生存, 信仰和無神論, 我依舊沒有答案

無法證明比人類更高的存在, 也許神性存在人性之中, 或者我不夠敏感到接觸這一塊

但是我會尊重, 並且感謝世間的一切, 這樣就夠了吧

左手可見三十丁石(區間濕滑注意)

陡坡下經過七色茶屋跡第五番觀音像

林道出合從七色分岐取左直進可見八木尾集落

過第五番觀音石佛, 右手邊有豪華好折凳, 接下來就是緩坡木棧道

水源設施取左出林道, 橫斷越過正面民家的庭院, 可見巴士站

10：35 ACTUAL 13:30出八木尾バス停國道168

本來是應該還要再踢兩個小時, 但是一直走到過橋的巴士站, 我突然發現公車時刻, 而且是往本宮的第一班車是14:15

確認路線方向, 然後每日運行, 看起來也不是廢站, 所以我大概再等十五分鐘就能夠搭上車??

反正再過十五分鐘就知道是不是真的, 我就把東西卸下來整理一下, 本來還想說都沒看到, 結果二十分鐘之後真的給我等到了

真的是好狗屎運阿....老天爺待我不薄阿, 否則要真的用走的, 我恐怕到本宮人家都收攤了

司機還說不看表不知道多少車資, 看來真的很難得有人搭到車, 我還以為利用的人不少....車上也沒甚麼人, 應該都是當地人

只有我再這麼著名的觀光景點下車, 反而是很多人在本宮等著要上車, 大概是要前往新宮的

沿熊野川此國道前行至九鬼可見加油站約20m處右手邊有石佛

此處林道登上去就是三萱茶屋的T字路

取左時段可見到休憩小屋的左邊為關所跡的山道

45˙

往三越川下游過奧熊野古道(商店)

三里中學校上有手邊山丘

可見頭上吊橋的三軒茶屋跡(中边路和小边路的合流)

11：20伏拜

40˙

12：00熊野本宮大社

6.4km　1˙50˙

小雲取越

15.24km 4˙45˙

大雲取越

14.8km 5˙30˙

共36.44km 12˙05˙

感覺要兩天才能出來殺到那智, 放棄

乖乖去搭巴士

本宮下車剛好是服務中心, 於是我在那邊確認了附近住宿的資訊, 還有回名古屋的資訊

再者是熊野三社的參拜資訊, 全部的公車時刻表

然後先去了本宮, 跟裡面的神明告謝, 這一段路可以平安無事

簡單買了幾個紀念品, 拍了照片, 就先去用公眾電話打去問了一下房間

運氣很好討到唯一一間房, 非常親切的ゆりさん, 四十歲的老闆娘, 非常客氣, 也很健談, 好親切

八千多的費用, 晚上有一頓精進料理, 它根本是整個走量少質精的路線, 所以可以享受這樣的對待, 這個價錢真的不過分

聊了一下就差不多四點多, 我最後還殺去服務中心參觀一下, 真的有很多關於歷史信仰的介紹, 可惜沒有更多時間可以看

草草買了明信片, 走到熊野本宮的舊址, 真的是很大的一片地方, 杉木林是以前留下來的表參道我想

剛好看半個小時後回去餐廳享受精進料理, 滿特別的, 據說所有的食材都是老闆娘自己種植的, 也是自己料理的, 真的很了不起

我留意到了店裡面擺了好幾種版本的小王子, 所以很有興趣的跟她說晚上如果方便的話願意來聊一下

才發現原來已經七點多, 我整整坐了一個多小時, 順道把LINE裡面一千多筆訊息慢慢看光, 真是非常愜意的時光

到了セント都已經七點四十了, 人家八點就要關門, 根本沒時間....沖了澡試一下池子多燙也沒下去, 就已經超過時間了

出來的時候整個店面都熄燈了, 我走在街道上, 路燈讓我想起當時到彥根半夜十一點多的回憶, 真的是甚麼都沒有

理所當然回到店裡跟老闆娘約的時間已經超過了, 滿不好意思的, 但我真的也完全沒浪費時間塞得滿滿的@@

這個晚上我們聊了好多關於信仰, 神明, 小王子的馴服, 宗教的系統, 心學, doing/being, 天地人

一直到我占用到另一個人要找老闆娘談事情的時間XD

總之是個令人愉快的夜晚.....沒有想到可以在走完這條苦行之後, 遇到老闆娘這樣的人聊這些東西, 果然住在神明的居所, 心性也會有所不同吧

一期一會, 希望還能夠有機會再來到熊野

隔天五點就醒了, 外面再下雨.....哭哭

但是換個角度想, 起碼我不是在山上, 想到這個我就鬆了一口氣

因為車子第一班是6:58, 所以我就自己弄了麵吃, 意外的發現這種民宿還真方便@@

穿上無印的雨衣, 套上背包套就上路了, 雨還真的有點大

因為要換三次車, 它每班車間格都是差不多半個小時到一個小時, 所以接續上我很怕會錯過

本宮出發的車是沿著熊野川一路往新宮方向, 別看路程不長也開了快一小時悠悠晃晃, 這個如果要走真的要死人....

後來服務中心跟我說的轉乘站顯然時間上是趕不及, 我臨時在車上問司機, 它跟我說一個更近的在高校前轉車

淋了大概十分鐘的雨車子才來, 殺到那智車站, 看起來也是很小的一個地方車站, 沒甚麼班次, 難怪都搭公車

然後轉了公車再入山, 大概半小時, 為了不浪費時間, 不管怎樣就給他做到終點, 先去參拜熊野那智大社

因為下雨, 沒有甚麼觀光客, 只有團體的韓國人, 日本老人團跟中國團, 要跑來這裡我覺得也不容易

只是他們看到我不撐傘揹著一個大背包走來走去比較側目是真的....呵呵

坦白說跟別人說我是走小邊路來的, 別人都有一種另眼相看的感覺, 自己挺有滿足感的, 真的是走得很辛苦啊....

因為很難得, 我還進了它的寶物館看了看, 那智火祭看起來好壯觀阿....走在謙倉時代的石疊, 旁邊就是大杉木, 頗有古風

往那智大滝的路上我也去走了, 走過小邊路的山徑, 走這個真的是小兒科, 主要是石頭很大很平, 踩起來舒服, 幾天的回憶上心頭

看著遠處的三重塔跟瀑布, 下雨的關係山陵煙霧繚繞渺茫, 別有一種感覺....能夠這樣也是老天爺給我的禮物

那智大滝大概是我看過跟日光有得拚, 非常高的一個瀑布, 非常漂亮....又把自己拉到以前在上高地去乘鞍高原的瀑布的回憶重疊再一起

站在瀑布下面看了好久好久....也許我看的不是瀑布本身, 而是時間, 我一直看著時間流逝, 看著自己被時間影響, 被帶著去到各種地方

因為走到了瀑布, 所以本來從那智山好像有步道可以走到大門坂, 但是既然為了走這段謙倉石疊和大瀑比較有代表性, 大門坂就放棄了

殺回來到了新宮, 大概十二點多, 先去敲門買高速巴士車票, 雖然貴了一點但是為了方便也就算了

熊野速玉大社-聽從老闆娘的意見, 不去也無所謂了.....

跟服務中心的大哥問了說想要吃飽的井飯, 它把參考資料收了, 跟我介紹一間看起來是只有當地人會去吃的

裡面都是它它米, 上去看了菜單的確是家庭料理, 吃到一個他人井, 牛肉的親子井依樣類似, 滿好吃, 而且超大碗@@

只是說七百多塊, 不大碗開玩笑了.....

就這樣, 前後走了四天, 住了一晚上高級享受的民宿, 不到半天的高野山以及半天的熊野, 我也算是徹底走了一趟朝聖

每次作功課都作到不是很想出發....又或者走到想放棄.....總是在這種旅程的最後, 其實有很多滿滿的回憶上了心頭

我不知道我有沒有機會能夠帶著自己心愛的另一半重遊故地, 只能把握當下的心情, 為自己留下一點紀錄

這麼一來, 在日本最後的時間, 也沒有遺憾了

以下是我寫給熊野民宿的
ユリ様お心遣い、ダイスケ様のご親切、精進料理の味わい、屋敷の雰囲気、慰め音楽の流れ、特有な小物作り、布団の暖かさと重さ...全部ありがたく幸せ存じ上げます。一回一会、大切にします。
いつか、真理、星の王子様、そして苦行と天地人の話を続きますね^_^
いろいろ教えて感謝します、人は世界と繋がり生き続ける、自らdivineの探すこと、終わらないテーマになります.....苦行しでからお陰様で更に深く掘り続けで考えています。難しいなぁ〜世間は~