22 MAY 2007
臥了什麼虎，藏了什麼龍(2)：李安的「臥虎藏龍」
(圖片說明：李安的「臥虎藏龍」)
首先，我完全同意徐斯年的批評︰『我們還是要感謝李安：不僅因為他使世界承認了中華文化、藝術的魅力，並且因為他使人們重新「發現」了王度廬。』
在「武俠片」史上，金庸與古龍簡直就是永遠不倒的金字招牌，尤其是金庸，不斷有導演重拍他的名著，像是「倚天屠龍記」、「神雕俠侶」、「笑傲江湖」、「鹿鼎記」…等，然而，我們卻似乎遺忘了「舊武俠」裡的大師們，例如王度廬及其武俠世界，即使他們的作品曾經深深地影響著戰後武俠小說大師級人物 (例如金庸)，並孕育出「新武俠」的誕生。
李安之所以會挑上王度廬的作品改拍成電影，除了不再重複過往已經被其他導演所操作過的題材以外，王度廬小說裡的男女情素，才是李安最拿手的主題。從「推手」、「喜宴」、「飲食男女」…再到「斷背山」，不論是東西、男女、男男、老少等感情的議題，李安處裡起來總是在表面上看似恬靜唯美，背地裡卻暗藏波濤，豐饒的情感幾乎就要溢滿在表面的張力之外，這樣的功力，是其他導演所望其項背的。
此外，李安也擅長處理在大環境制約之下的親情與愛情，像是「喜宴」裡的旅美同志遇上中國傳統家庭觀念的衝突，或是在「斷背山」裡，在對待同志極不友善的美國南方，相戀的同志愛人如何小心翼翼地維繫彼此的感情世界。李安總是能游刃有餘地處理這些題材，並拍出超越東西方的文化藩籬、直觸人心的作品。
就此而言，具有言情小說豐富底蘊的王度廬，如果真要改拍成電影，除了李安以外，我很懷疑還有哪位導演有能耐處理李慕白、俞秀蓮、玉嬌龍、羅小虎之間亦師、亦友、既是良人、又是親人的感情糾葛。就像是有能力執導安．普露的小說「斷背山」，在好萊屋眾多的導演之中，除了李安，我不作第二人想。
只是，「臥虎藏龍」這部小說，不只有「言情」，還有「俠義」，這一點考驗著李安是否有能力掌握「武俠片」的電影類型，接續傳統，有所創新，並拍出過去「武俠片」從未展現過的視覺魅力。
很顯然地，李安做到了。
如果說在「武俠小說」的傳統中，李安重新「發現」了王度廬，那麼在「武俠片」的傳統中，李安重新「找回」了胡金銓。
如果我們把王度廬視為「武俠小說」裡的「舊武俠」，徐克的「武俠片」視為電影上的「新武俠」，那麼當李安在開拍「舊武俠」(王度廬) 之時，為了與「新武俠」(徐克) 有所區隔，李安刻意重新回到胡金銓「舊武俠」的傳統，企圖找尋「舊武俠」的新魅力。
例如說「臥虎藏龍」的一開場，就是如詩如畫的山林景致，此外，李安在每一場武打戲的取景上佈滿巧思，不論是安徽的宏村、蜀南竹海、翡翠谷、武當山、或是大漠風情，都呈現出宛如中國潑墨山水般的美感，尤其是「竹林」對決的那場戲，李慕白與玉嬌龍像是「劍仙」般地飄盪在竹林之間，完美地再現了胡金銓的「武俠片」中唯美的視覺經驗。
再者，我在上一篇文章裡曾經提過，張徹與胡金銓共同開創了「武俠片」這一類型電影，張徹的「武俠片」傳統一直有其他導演接其衣缽，也就是追求「陽剛」、「武術」之美，但是胡金銓的尚「武」重「俠」的傳統，卻在徐克將「武俠片」導向五光十色的「武術」特效之後，後繼無人。我認為，這是「俠」的缺憾。
雖然徐克曾在他的電影裡引入一些中國文人的哲思，試圖在過度賣弄「武」之外，替「俠」這個意念添增新意。例如「笑傲江湖」中的令狐沖，在成為真正的大俠之後，對「江湖」失望至極，萌生「歸隱山林，退出江湖」之意。然而，在多數徐克與徐克之後的「武俠片」裡，能夠觸及「俠」及其背後中國文化思想體系的意念者，卻是很少有的。
我認為在徐克之後，「武俠片」過度強調「武」，輕忽「俠」，幾乎斷送了這條以中國文人思想填入「武」「俠」之林的線。而這條線，毫無疑問地，是自還珠樓主再到金庸的小說世界裡，不斷重複出現的主軸。
只有「武」而沒有「俠」，顯然不夠格稱之為「武俠片」或「武俠小說」，而能夠在「武」與「俠」之間找到平衡點的導演，唯有胡金銓能辦得到。很顯然地，李安的「臥虎藏龍」就是跟隨著胡金銓這個尚「武」重「俠」的傳統。
李慕白一出場，就是一位大俠。當一位大俠已在江湖樹立了不朽的名聲，受到各方好手敬重，就到了退出「江湖」，交出青冥劍的時刻了。李慕白無意再沾惹「江湖」上的是非，只願找個地方好好修行，跟俞秀連度過一生。
然而，你不沾惹「江湖」，「江湖」也會找上你。就在玉嬌龍偷走青冥劍，引出李慕白的殺父仇人碧眼狐狸之後，李慕白不得不重出「江湖」，依著「江湖」的鐵律，替師傅復仇，並收服玉嬌龍，以平息被玉嬌龍所擾動的「江湖」道義。
然而，「江湖」既是真實的，也是想像的。從未闖蕩過「江湖」的玉嬌龍，在碧眼狐狸的渲染下，把「江湖」視為逃離九門提督的家世與社會制約的烏托邦，以為在哪裡可以「圖個痛快」，可以不必管世俗禮教，可以自由自在。
然而真實的「江湖」，也是靠著世俗禮教所建構的世界，就像是俞秀蓮跑標，除了武藝之外，還得依靠道上兄弟的照顧，正如同張小虹所言：「江湖與禮教社會並非二元對立，江湖不是自由自在的烏托邦，江湖之中仍有禮教之束縛。」
就在玉嬌龍歷經逃婚、離家出走、大鬧酒樓之後，「江湖」的現實反撲回來，逼得她不得不找上俞秀蓮，尋求幫助。
俞秀蓮與玉嬌龍是不同的兩種女性。玉嬌龍敢愛敢恨，不管禮教的束縛，俞秀連卻對感情之事含蓄婉約，對李慕白的愛意似有若無，對社會禮教極為順從，願意接續家庭的衣缽，掌管標局，行走「江湖」，並接受世俗觀念制約在女性身上的傳統價值。
玉嬌龍的個性卻截然相反，在新疆大漠的那場戲裡展露無疑。為了一把梳子，玉嬌龍可以沒天沒夜地追著羅小虎，直到搶回梳子為止。而羅小虎也與玉嬌龍一樣，完全不管漢人的禮教觀念，認定玉嬌龍是他的，就沒人可以跟他搶。雖然在張震喊出「她是我的!」這句話時，造成不少笑場，不過這句話卻實點出了羅小虎與漢人的愛情觀是截然不同的。
另外，俞秀蓮與玉嬌龍的武功路數也不同。如果我們簡單地將「武俠小說」裡的武術分成「內家」與「外家」這兩種路數，玉嬌龍走的是「內家」的路線，強調練氣，依著不同的心訣，運氣游走經脈，最後灌注在劍上，讓氣與劍同步使力。而俞秀蓮走的是「外家」的路線，強調練功，講究武術的技藝，雖然也練氣，不過耍弄刀槍靠的是蠻力與技巧，而不是氣。
李安安排了兩幕俞秀蓮與玉嬌龍的武打場面，充分展現了「內家」與「外家」的不同。
首先是玉嬌龍偷了青冥劍，俞秀蓮苦苦地追趕著玉嬌龍，玉嬌龍一運氣，眼看就要跳上的屋樑，這時運氣不足的俞秀蓮，只能使勁一躍，緊抓著玉嬌龍的腳跟，高喊：「給我下來!」，然後硬是把玉嬌龍給拖下牆來。
玉嬌龍的拳腳功夫，顯然不是「外家」俞秀蓮的對手，只好頻頻運氣，使出輕功，想要翻牆而出。「內家」修為不足的俞秀蓮，為了阻止玉嬌龍再一次逃脫，乾脆拔起牆上的磚塊，丟向已經飛躍在空中的玉嬌龍…
李安在這精采的武打戲裡，配上譚盾的緊迫逼人的鼓聲，暗喻「外家」俞秀蓮講究氣力的武功路數，這一表現手法，也可以在胡金銓的電影裡找到。此外，在運鏡上，李安的鏡頭緊跟著玉嬌龍的輕功，從地面翻轉到牆面，再拉高到屋簷，這種3D動態式的運鏡，李安堪稱第一人，好萊屋電影一直要到蜘蛛人系列之後，才充分地展現了這種運鏡的技巧。
另一個場景是俞秀蓮與玉嬌龍在標局裡的對決，「外家」的俞秀蓮頻頻更換武器，打壞一個換一個，「內家」的玉嬌龍只靠著青冥劍，就可以打遍所有兵器無敵手。就像是玉嬌龍大鬧酒店那場戲，所有鄉野劍客，只憑「外家」的路數，根本不敵「內家」的玉嬌龍。
在這些武打場面裡，李安找上袁和平當武術指導，如同我在上一篇文章提到，袁和平是「功夫片」的重要的推手之一，他的武術特色是具有穩健的厚實感，招招精準，乾淨俐落，絕不玩花招。
在視覺上，李安重回胡金銓中、長鏡頭的取景，再配上短兵交戰時的連續短鏡頭，讓俞秀蓮與玉嬌龍的每一招每一式，都能清楚地呈現在觀眾面前。與胡金銓不同的地方在於，袁和平的武術指導像是百科全書般的展現各家兵器的對打招式，槍有槍法、刀有刀法…俞秀蓮隨手拿起兵器就耍，每一招每一式都有章法，絕對不是亂打。
在胡金銓的時代，武打招數的變化不像現在這麼繁複，雖然打鬥的場面很多，可是套好的招數總是有限的幾樣。另一方面，徐克喜歡運用短鏡頭與快速剪接，放棄中、長鏡頭，刻意不讓觀眾看見武打的全景。對徐克而言，武打的招式並不重要，只要好看、漂亮與花俏就好，即使動作不斷重複也無所謂，可以利用不同的短鏡頭與剪接的技巧，製造武術繁複的假象。
然而李安卻不一樣，他成功地運用胡金銓式的中、長鏡頭，達成胡金銓時代所做不到的事，也讓徐克遮遮掩掩、過度花俏的武打場面相形失色。
再回到「內家」與「外家」這個議題。的確，「外家」好手無一是玉嬌龍的對手，可是一但碰上李慕白，玉嬌龍的「內家」修為顯然就不夠了。在捕快、劉泰保與碧眼狐狸對決的那一場戲裡，李慕白一登場，完全學不會武當派心訣的碧眼狐狸節節敗退，完全不是他的對手。最後，玉嬌龍帶著青冥劍出場救師傅，與李慕白對打，李慕白用了一把平凡無奇的劍，輕輕揮個一兩手，玉嬌龍的青冥劍也奈何不了他。
很顯然地，李慕白的「內家」修為，已經到達最高境界，不需要寶劍，隨手拾起的兵器也是寶劍。
竹林的那場戲更是精采。李慕白追著玉嬌龍來到蜀南竹海，兩人紛紛運氣，使出輕功，順著竹節踏上竹林的頂端，漫步在竹海。然而，輕功雖輕，可是當李慕白穩穩地站在竹子的一端之時，李慕白使氣一沉，隨著竹子的彈性左右搖曳，卻不會失足，或被竹子的彈性給彈開，尤其是當玉嬌龍與李慕白站在同一根竹子之上，玉嬌龍使勁搖晃竹節，想要把李慕白給彈開，李慕白卻筆直地聳立在竹子的頂端，一動也不動，堅定地望著玉嬌龍。
李安在此拍出過去的「武俠片」從未呈現過的視覺效果，輕功輕得如此不可思議，卻又輕得很重，重得很輕。
具有彈性的竹林，巧妙地表達出「內家」武學既輕且重的意念，而這個意念，在諸多「武俠小說」裡，尤其是金庸，是時常出現的主題，只是過去的「武俠片」，或許礙於技術，從未呈現出這樣的視覺效果。
相較於徐克，輕功就只是一堆人在空中飛來飛去而已，看起來雖然很熱鬧，可是流於表面，只在「輕」這個字眼上做著墨，卻忘卻了「武俠小說」裡的「輕功」不只是「輕」而已，還有「運功」的過程。
此外，在過去的「武俠片」，完全不像李安那樣細膩的區分「內家」與「外家」的路數，對各路兵器的招式也是點到為止，不像袁和平那般刀、槍、劍、斧…各有各的理路，一招一式完整地呈現在大螢幕前，擲槍有力，揮刀有聲。
例如徐克的「武俠片」跟本就「內家」「外家」不分，粗淺地利用具象的視覺效果，表達抽象的「劍氣」 (例如「笑傲江湖」裡的盪劍式)，程小東的武術指導也不管各家門派揮刀耍劍有什麼不同，打起來全都是一個樣。也因此在表面上，徐克把「武功」包裝得很漂亮，可是在其背後，卻找不到一絲「武俠小說」裡的「武功」應有的哲理與意涵。
至此，奠基在胡金銓的影像傳統，李安是第一個細膩的拍出「武俠小說」裡各家武學路數的導演，例如這場經典的竹林戲，我不得不佩服李安的想像力，巧妙地運用竹林，表達出如此豐富的武學意涵，不但突破了過往的「武俠片」，也遙遠地向40年前拍攝「俠女」「竹林戲」的胡金銓致敬。
從上述的分析，我很同意徐斯年的批評，李安的「臥虎藏龍」，其實是把王度廬給「金庸化」了，也把胡金銓給「金庸化」了。
李慕白在「臥虎藏龍」裡的表現，幾乎可以與金庸筆下的大俠相比美了，不但武林之人全都敬重他，他的武功之高，隨地撿起一把樹枝都能替代寶劍。除了師仇未報，李慕白的人生已經了無憾事，交出青冥劍，只個是退出江湖的儀式而已。
無奈青冥劍一交出，就被玉嬌龍給偷了。青冥劍對玉嬌龍而言，是個實踐「江湖」幻想的起點，一但寶劍在手，闖蕩「江湖」的夢想也就不遠了。此外，寶劍象徵著武林至高的權力，盜取了寶劍，等於是握有男性「江湖」世界裡的「陽具」。
在此，我傾向卜大中的說法，俞秀蓮與玉嬌龍都要李慕白的劍。在貝府，俞秀蓮掏出李慕白的劍，略帶情意地秀給玉嬌龍看，引來玉嬌龍偷劍的動機。當青冥劍一失蹤，一路緊追著玉嬌龍「要劍」的人不是李慕白，而是俞秀蓮。
俞秀蓮心急地要追回這把劍，表露出她對李慕白深深地愛慕。在標局對決的那場戲裡，玉嬌龍炫耀般地拿起青冥劍挑戰俞秀蓮，俞秀蓮怒道︰「你不要摸，這是李慕白的劍。」玉嬌龍卻意味深長地撫摸著劍身。卜大中認為，俞秀蓮挑選任何兵器都打不贏玉嬌龍，因為她無法對抗象徵自己男人的武器。
然而，李慕白打從一開始就不「要劍」(小虹老師對不起了)。電影一開場，李慕白就交出寶劍給貝勒爺，此後李慕白與玉嬌龍對打，平凡的兵器也是寶劍，即使在翡翠谷三招之內打敗玉嬌龍，玉嬌龍不肯拜師，李慕白毫不猶豫地把青冥劍拋入水潭，在所不惜。很明顯地，李慕白不需要劍，要的也不是劍。
那麼李慕白要的是什麼? 在竹林的那場戲裡，李安的運鏡，時而採用了李慕白的觀看方式，時而採用了玉嬌龍的觀看方式，跟著李慕白追向玉嬌龍，一路撲進竹海。竹海隨著玉嬌龍蜻蜓點水般的步伐搖曳生姿，宛如變幻無常的佈景，忽而擋住李慕白的去路，忽而敞開綠幕，玉嬌龍就近在眼前，帶著柔媚的眼眸望向李慕白，竹影無常，玉嬌龍再次撲向竹海，回過身，換來殺氣騰騰的一劍刺向李慕白，卻又敗在李慕白手下。
在這片撲朔迷離的竹海裡，李安配上柔情似水的簫聲，玉嬌龍在竹影裡若隱若現，時而深情款款，時而揮劍對奕，很顯然地，玉嬌龍對李慕白既愛又恨，李慕白對玉嬌龍則舉棋不定，握不住，卻又不願鬆手。
在玉嬌龍跳入潭底找回青冥劍之後，被碧眼狐狸救起，帶到一個洞窟裡去。受到迷香的引誘，玉嬌龍手握青冥劍，羅衫濕透，胴體若隱若現，漫步走向前來洞內探詢的李慕白，語帶輕挑地迸出一句：「要人還是要劍？」
李慕白先是陶醉在玉嬌龍的柔情裡，然後頓然清醒，脫口一句：「迷香」，彷彿之前的曖昧情素，只是「迷香」作祟下的結果。
殊不知人老珠黃的碧眼狐狸 (鄭佩佩飾)，當初也是李慕白的師父江南鶴床幃裡的老相好，無奈江南鶴堅持玄牝劍法適陽不適陰，不傳心訣給碧眼狐狸，反倒是李慕白為了玉嬌龍，一切都可以破例了。
張小虹老師在「『臥虎藏龍』中的青春欽羨與戀童壓抑」一文裡，清楚地點出李慕白「要人」要得如此急切，不過就是男追女的「青春欽羨」。張小虹認為︰「『臥虎藏龍』的青春欽羨，正是建立在其江湖潛意識的中年危機。」
「俠女」鄭佩佩早已年華老去，只能演個老醜惡毒的碧眼狐狸，而中年的李慕白 (周潤發) 與俞秀蓮 (楊紫瓊)，面對青春洋溢的玉嬌龍 (章子怡) 與羅小虎 (張震)，形成兩組平行卻錯位的關係，玉嬌龍的青春，李慕白與羅小虎都想要。
最後，玉嬌龍為甚麼要死？難道唯有在青春正盛的時刻，選擇香消玉殞，才能停止體態老化的夢魘？或是江湖人士「視死如歸」的「死亡欲力」在作祟？亦或是因為死亡才能真正拋棄社會禮教的制約，選擇自己自由自在「圖個痛快」 的道路？
王度廬小說中的「悲劇俠情」，似乎冥冥中替「臥虎藏龍」裡的每個腳色，全都安排了悲傷的結局。當然，王度廬小說如果沒有李安的慧眼，或許也會像他筆下的悲劇人物一樣，讓歷史給埋沒了。
毫無疑問地，「臥虎藏龍」一片在李安的執導下，從「舊武俠」的經典裡甦醒，也從胡金銓的影像傳統裡找到新的生命力。李安的「臥虎藏龍」至此成為「武俠片」中的「李安障礙」，無論是徐克、張藝謀、陳凱歌或是馮小剛，除了濫用譚盾的音樂、章子怡的身體、與葉錦添的美術設計以外，他們的作品無論在敘事技巧、武打招式、視覺美學、取景與運鏡上，無一是李安的對手，即使他們都把李安當作假想敵。
「臥虎藏龍」一片到底臥了什麼虎？藏了什麼龍？想要突破「李安障礙」，唯有先想通了這些問題，才能找到滿意的答案。
鍾老師：「臥虎藏龍」整個故事結構在道、愛和生命層次上的表達相當完整精彩。「虎」是講人的七情六慾、五毒五蘊，「龍」是講人的心靈；虎代表陰，龍代表陽；虎代表人的慾望，龍代表人的神識。之所以藏龍是因為人永遠看不到龍，看不到自己的真心。如何看見真我，體會道，是整部電影所要述說的。
臥虎藏龍裡幾個主要角色，俞秀蓮、玉嬌龍、李慕白分別代表儒家、禪宗及道家。當中主要人物的關係──李慕白是武當派大師，俞秀蓮是李慕白師弟的妻子，玉嬌龍是李慕白仇家的徒弟。玉嬌龍的師父碧眼狐狸殺了李慕白的師父江南鶴。俞秀蓮的先生，也就是李慕白的師弟，很早就死了，也是被碧眼狐狸殺死的。碧眼狐狸用暗器，李慕白用劍，碧眼狐狸偷了李慕白師父的劍譜，她的徒弟玉嬌龍看得懂秘笈，偷練這劍譜，比師父練得好，但她不敢讓師父知道。
未了情緣
李慕白修道，不想成家，雖已修到很高的水平，但他還是有些未了緣。俞秀蓮有儒家四維八德以及宋明理學時期女子無才便是德、終身守節等精神。俞秀蓮喜歡李慕白，但先生死了，必需守節，不便主動開口，就一直等李慕白開口。李慕白雖然也喜歡俞秀蓮，但礙於名節，他是武當派大師，此事不便張揚，所以也等待適當時機。在沒什麼機會的情況下，兩人始終保持一定的距離，彼此雖想念對方卻沒什麼大動作，頂多是碰一下手，兩人互相喜歡，可是就少了一些機緣來牽動，關係雖然不錯，卻進不到感性的愛和真愛的層次。李慕白、俞秀蓮在個性及待人處世上比較傳統和世故；玉嬌龍就完全相反，她代表一個綻放的新生命，是整部電影的真正主角，她將其他人的情和慾都牽動起來，也讓關係人的生命境界重新開拓，因而證悟原來之不足，在見人真心時卻看見自己的本來面目。於成人之美時卻成就了自己，渡人者最終得能已渡，法性自性任運自若，直是悲智雙運。
故事一開場，李慕白跟俞秀蓮見面，李慕白對俞秀蓮說，他入關打坐時看到一片光明，這是師父以前從沒提過的境界。俞秀蓮說：「你得道了」，李慕白說：「我不覺得我得道，因為沒有喜樂的感覺，只覺得一片寂靜，反而是一種悲哀的感覺」。李慕白原本在閉關，因心裡總覺得有些事沒做完，就提早出關。他掛念的，就是要將他所使用的劍－青冥劍交付給別人，也等於全盤洗手，退出江湖，一心放下，便能還我自由。青冥劍的英文是Green Destiny，有命運之不可預測、掌握不住命運的意思。青冥劍是李慕白成名的武器，李慕白始終都用這把劍，因此這把劍代表他的生命，也代表他的心。如今他要退休了，必須將劍交出去，如真能交出去，他就成道了。所以他提早出關，將劍交給一個守關的大將，也就是玉嬌龍的父親。當這把劍交出去沒多久就被玉嬌龍給偷了，玉嬌龍還拿劍來練武。玉嬌龍的師父碧眼狐狸知道李慕白要交出青冥劍，也想偷這把劍，很早就混進玉嬌龍家裡，當她發現劍不見時，正巧碰上李慕白及俞秀蓮，雙方就打了起來。這時玉嬌龍出現了，她是來救師父的。李慕白發現玉嬌龍的招數與自己派別的招數很像，只不過缺了一些東西，他一方面覺得她的功夫不錯，但也覺得還有其他問題，就放她走。
蛟龍變鳳
玉嬌龍一出現，整個故事完全展開，玉嬌龍的生命開始起了變化，也連帶牽動周圍所有人的命運。玉嬌龍是大官的女兒，到了某個年紀，就得嫁人。但她不想做這樣的人，她有自己的想法，她的個性與眾不同，從小跟著師父學功夫，還希望將來能夠闖盪江湖，當然這對她來說必須付出極大的代價。好比現代人讀完書要工作一樣，但工作有傳統的，有非傳統的，選擇傳統的工作較不吃力，若做的是非傳統的工作就要經過許多奮鬥。
玉嬌龍從師父那兒看到生命的不圓滿，她偷學師父偷來的劍譜，慢慢的也看到自己的功夫比師父高，從那時起她發現生命變得很可怕，沒有一個可依循的方向，不知天有多大，地有多厚，究竟邊在那裡？當然這不單是她的問題，也是所有人的問題。從這裡我們可以看出玉嬌龍有很高的悟性和靈性。玉嬌龍曾與家人到過新疆，在途中被搶，還跟搶匪的頭頭－羅小虎打了起來，不打不相識，之後與羅小虎有了一段感情，這時她的物性和感性生命層次被打開來。後來她覺得在新疆找不到所要的東西，就回家了。
玉嬌龍回家後，被父親安排嫁給一個大官的兒子。出嫁當天，羅小虎從新疆跑來要搶親，正巧被李慕白和俞秀蓮撞著，他們兩個知道羅小虎與玉嬌龍的關係之後，就叫羅小虎到武當山去等。出嫁的玉嬌龍在當天晚上就開溜，在途中碰到要追殺碧眼狐狸的李慕白，兩人就在一座古廟中又打了起來。與其說是在打鬥，不如說是傳道。李慕白對玉嬌龍說她的劍法揣而銳之，不可長久，武當劍法不是這樣，必性上必須以無助、無長為要，對外緣一以無應、無辯，進而達到無慾、無心，才可以捨已從人，我順人順，我勝人勝。必須將銳氣磨掉，不讓力量產生，劍道才能產生真正的作用，也才能成為真正的高手。玉嬌龍乍聽李慕白的話好像有點被感動，但突然又想起師父說的「武當的人都是男盜女娼，講一套，說一套的人」（其實是師父騙她的，這也就是「外儒內道，以禮傷人，以理殺人」的反文化觀點作崇），於是反身就走，李慕白並沒有追她，因為他發現她有點改變。
玉嬌龍不能回家只好闖盪江湖，還搞出一些名堂。有一天她去找俞秀蓮，兩人就打了起來。表面上看來好像俞秀蓮覺得她幫玉嬌龍那麼多忙（俞秀蓮一開始就知道劍是玉嬌龍偷的，還幫她隱瞞，解決問題），到頭來玉嬌龍還埋怨她，因此兩人才打起來。其實真正的原因是兩人都喜歡李慕白，為李慕白爭風吃醋。打到後來，俞秀蓮贏玉嬌龍一點，僅差半招，俞秀蓮沒想要殺玉嬌龍，就鬆手放了她。結果玉嬌龍趁俞秀蓮不注意，反過來砍傷了俞秀蓮。這時李慕白剛好來到，就很生氣的對玉嬌龍說她是個沒得救的毒龍，今天非殺她不可。李慕白原本以為找到傳人，還教她口訣，沒想到她如此惡毒。
竹子真心
李慕白邊追玉嬌龍，邊覺得她的功夫好像又進步了些。就這樣兩人一路追逐來到了一個竹林，這是改變兩人關係的重要時刻。竹代表觀音淨瓶中的空性，所謂虛竹以見真心，竹林讓玉嬌龍和李慕白都靜心。兩人在竹林裡追逐，像蝴蝶在飛，產生莊周蝶化的狀況。李慕白對玉嬌龍說，在古廟時沒殺她，是因為想看看她的真心。如今在竹林裡，李慕白逐漸看到玉嬌龍的真面目。因為竹林裡沒有別人，只有風影、竹影和兩人的影子，兩人在竹林裡可以產生直心相應的作用。太極強調虛和實的關連，這也就是影子的道理。在竹林裡的影子運作虛實相應過程中，人會將本身的頻率投射出去，對方就可直接感覺到此人的真心如何，有沒有殺氣。這時李慕白感覺不到玉嬌龍有殺氣，反而看到莊周夢蝶，蝶夢莊周那種齊一的狀況。此刻兩人的「我」不見了，真心產生，自性呈現，彼此看到對方的佛性，產生直心相應的作用，不用言語就能感受到對方的真心。這時玉嬌龍體會到李慕白要傳功給她的熱誠，也感覺到他的情。在打鬥過程中，曾有一段玉嬌龍掉下去，李慕白還拉她上來，其實是幫她往上提昇的意思。
穿過竹林之後，兩人來到了水潭。竹林在高處，水潭在低處。竹林有影，潭中無影。竹林有竹葉阻隔，有阻隔真心才會呈現。水潭像鏡子，水清見魚，不是好狀況，像是攤牌一樣，這時兩人的真心就又都收了回去。玉嬌龍問李慕白是否還是要將劍拿回去，李慕白說他還是要將劍拿回去。玉嬌龍說三招內李慕白若能打贏她，劍就可以拿回去。李慕白說如果他贏了，她要拜他為師。玉嬌龍原本以為李慕白三招內一定打不贏她，沒想到李慕白一出招就把劍奪了回去。水潭很清，看得很清楚，照見我們心裡的五蘊五毒，面子問題出現，真心就不見了。李慕白說若他贏，她要拜他為師。但玉嬌龍不願拜他為師，李慕白一火大，就將劍丟下潭去。劍代表心，代表「我」，代表李慕白。玉嬌龍當然可拜李慕白為師，可是在幾次交手的過程中，一次又一次，讓她感覺愈來愈強，這已經不是師徒關係，而是情侶交錯的關係。
對李慕白來說，第一次與玉嬌龍對招是高手過招，第二次在古廟對招是傳道，第三次在竹林，他發現在古廟時傳給她的她都學了，還學得非常好，於是更加欣賞，心也就跟著動了。但到了水潭，因為面子問題，他當然不能說是要與玉嬌龍交朋友，而說是收她為徒。只不過，玉嬌龍個性較直，她想要的不是拜師，而是做朋友，就始終不答應做他的徒弟。在這短短的時間裡，兩人都反應不過來，講不出口，最後，李慕白就將劍丟下潭，玉嬌龍就跟著劍飛下潭去。劍與人一起下潭的意思是劍身合一，人劍一體，人完全與劍合道，劍在人在，劍亡人亡。玉嬌龍跳下水潭浮上水面時，手上還拿著劍，劍代表李慕白，這時李慕白終於明白玉嬌龍的心意。正當李慕白思考著要救還是不救，這時碧眼狐狸出現，迅速將玉嬌龍給救走。
李慕白一路跟著碧眼狐狸，最後來到了一個山洞，走進山洞，李慕白沒看到碧眼狐狸，卻發現被迷昏了的玉嬌龍。碧眼狐狸給了玉嬌龍一些迷香，讓她不能走。但是玉嬌龍還是掙扎著站起來，迷茫間看到李慕白進來，便對李慕白說：「你究竟要劍還是要我？」。李慕白不回答，發現迷香便將迷香丟掉，還給玉嬌龍一些藥讓她清醒。之後，還幫她運功，傳功給她。其實，李慕白不回答，也就是承認要她的意思。李慕白傳功給玉嬌龍，這個傳功與一般的傳功不同，一般傳功是救人，這裡的傳功是接心。李慕白與俞秀蓮曾經有一段對話，在一個亭子裡，李慕白說「生活是很虛幻的」，俞秀蓮說「生活是很真實的，當你握著我的手時，我覺得很真實」，但李慕白覺得那種感覺很短暫，一下子就不見了。在山洞裡，李慕白的手搭在玉嬌龍背後傳功，他感覺到的是一種直指人心，是絕對的真實及永恆，不像握著俞秀蓮的手那樣短暫的感覺。李慕白與俞秀蓮的感情無法突破是因為情緣不夠，也因為面子問題，兩人始終無法進入狀況。玉嬌龍的個性與俞秀蓮完全相反，她層層突破，直指人心，直接進到李慕白的身心靈裡，李慕白修道雖然也到了相當的水平，畢竟還有關卡，所以他的情緣還會動。
傳情轉燈
李慕白灌氣給玉嬌龍，灌到一半，玉嬌龍醒了，正巧俞秀蓮趕到，看到李慕白與玉嬌龍，她心裡也有數。這時碧眼狐狸也來了，看見李慕白，就放出一大堆暗器。以李慕白的功夫應該可以擋掉這些暗器，可是他情動了，心分了，就像徐克導演的「新蜀山劍俠傳」裡的丁引劍仙一樣，情動之後就露出罩門，終至入魔。其中有一針是打在玉嬌龍身上，李慕白擋不到，只好用自己的身體去擋，就這樣中了毒針。李慕白本來要棄劍得道，始終不能放下，可是跟玉嬌龍結了情緣，反被她所渡，因而進入捨己從人的至高無上境界。這支毒針與碧眼狐狸殺他師父的毒針是一樣的。這時玉嬌龍知道李慕白幫她擋了毒針，她心裡的戒心頓時完全消失。她說要去幫他找解藥，也說一定會回來，李慕白相信她會回來，但俞秀蓮在，已不能說些什麼。這時俞秀蓮要他守真氣，不要多說話。李慕白說，他這一生很多東西都浪費掉，守這真氣也沒用；想愛的不能愛，想做的不能做，至少要將他的感覺告訴俞秀蓮。這表示他對俞秀蓮有一定的感情，一定的愛，一定的緣份，可是緣不足，關卡始終不能突破。李慕白與俞秀蓮的關係就像現在一般夫妻一樣，有理性、物性層次，但達不到感性、悟性和靈性層次。理性是屬倫理部分，李慕白與俞秀蓮雖然沒有結婚，但你等我，我等你，這已是一種倫理關係。李慕白與玉嬌龍的關係就不同，在古廟及水潭裡有兩次機會李慕白要讓玉嬌龍砍，但她沒砍他，這些因緣起動時，兩人的表面關係便打破，直接走進靈性、感性的水平，兩人之間的情緣像是潛龍伏虎，蓄勢待發，深深的蘊釀著。
李慕白來不及等到玉嬌龍的解藥就死了。俞秀蓮跟玉嬌龍說：「我不殺你，你走吧，去見羅小虎，他在武當山等你。」，俞秀蓮還告訴玉嬌龍：「這一生中如有真正想做的事，不要等，一定要去完成它，才不會遺憾」。之後，玉嬌龍就到武當山去見羅小虎，與羅小虎了卻俗世情緣，第二天與他來到山頂。就在這個候，她想起在新疆時羅小虎曾經給她說的一個故事「老人說如果你從山頂上跳下去不死的話，你的願望就會實現」。於是就對羅小虎說：「山很美，你來許個願，我也許個願」，羅小虎的願望是希望玉嬌龍跟他回新疆，玉嬌龍的願望──什麼都沒說，就跳下山谷去了。
見自本性
玉嬌龍不是普通人，在她一生中，一直想找一個邊，找真正的世界，真正的力量，真正的自我，卻始終找不到。當她發現自己的功夫超越師父時，突然覺得人生沒有方向可依循，直到碰上李慕白，李慕白像一盞明燈，給她照路，帶引著她。她也發現李慕白所講的跟師父所說的完全不同，漸漸地她心裡的「善」和「神」的部分就出現，「惡」和「魔」的部分相對減少。李慕白傳道給她，讓她產生移情作用，她體會到李慕白告訴她的不只是「道」，還有「情」，這個情包括師徒之情，以及男女之情。對玉嬌龍來說，尋找人生方向一方面是為了打開自己的視野，另一方面也想證明自己，希望達到自我完成，內證自己，從功夫中去體會生命。玉嬌龍的功夫本來有點邪，經過李慕白的調教，慢慢從陰轉陽，愈看愈清楚，悟性愈來愈高，所看到的生命美景也愈來愈大。玉嬌龍從與羅小虎純粹的情慾起，經過與李慕白之間的一連串關係，慢慢地體會更高的真愛境界，生命一直往上提昇。她的生命能透過這種種的覺悟，直接證道。在其中，接觸到生命裡完整的層次和提昇的力量，她走過所有的境界，生命雖短，過程卻最滿檔，雖沒說愛，愛得卻是最深；沒想求道，卻早已人劍一體，物我兩忘，從其真情處達到我順人順，真愛和道合一。
胡金銓導演導過一部電影叫「陰陽法王」，裡面講修練過程要同時修陰和陽。一般人不是只有半陰就只有半陽，必須將半陰補全成就半陽，或將半陽補全成就半陰，修道才會完整。可是要成就半陰、半陽，功夫要很強，因緣要很足，才能透過陰陽合證，體會愛、真愛、真心、道、自性及佛性，這牽涉到獨修或雙修的問題。單純獨修不見得修得成，有人可以，有人不可以。就像李慕白，他所練的是道家的獨修法門，由於本身的陰陽不完整，所以始終在「煉神還虛」、「還虛入道」間徘徊，無法成道。許多道家修行者都是因為煉精化氣做不好，所以都過不了煉神還虛這一關。另外像神父、修女也都不能結婚，但修到後來，有不少神父、修女都離開了教堂，因為他們了解到自己的修練境界無法突破。所以後來有基督教出現，牧師就可以結婚。另外像禪宗和尚，中國的禪宗和尚是不能結婚的，但日本的禪宗和尚可以結婚，也就比較方便。修行若是在物性層次設限是沒道理的，有些人的五行在物性上沒有很大的需求，可是有些人有，要這類人不能對性有任何的體會和接觸，他的功夫一定練不好的，就很難煉神還虛。
道家獨修法門從煉精化氣開始，強調先將自己的身心調整到最平衡的狀況，也就是自己圓滿時，外求就減少，這時氣就會更完整，有足夠的氣才能讓精神達到更高的境況，體會道的境界。但這種功法很不容易練，光煉精化氣這部分就要練上二十年。另外有一種叫雙修法門。雙修法門必須先完成一陰和一陽的獨修，共修的男女本身要先練到很高的平衡，不一定要有任何身體上的接觸，但也可以有。在雙修過程中彼此要達到高度的控制，也就是乾坤合道。這種修法也很難，因為一般人都不夠完整，有很多缺點，當不完整的兩個人在一起，接觸愈多，問題愈多。雙修者必須先獨自修練到一個程度，身心完全平衡之後，再進入雙修，透過彼此的身心靈交會往來就會有更多、更深的交往及體會。體會對方的優點，發現自己的缺點，能體會別人、尊重別人就能尊重自己，功夫就會愈來愈高，對生命的體會就更高，能達到佛家所說的圓融境界。雙方交往便愈好，衝突少，溝通多，每一階段有每一階段的體會與快樂，層層往上。
德性問道
俞秀蓮是一個儒家德性很重的人，尊德性，道學問，非常理性，也非常物性，缺點是靈性和感性不足。俞秀蓮一早就知道玉嬌龍的心意，要李慕白不要理她就好了，李慕白說有緣收她為徒也是好事，就像看到一塊寶玉不去琢磨也就浪費掉了。他講的是緣，有緣去渡人，當然要渡。俞秀蓮聽了，也無法多講什麼。俞秀蓮有覺性，但對事情喜歡保持原樣，守道德規條，從她對鏢局的付出就知她是個使命感很重的人。因為這些原因，所以在感情上始終不能突跛。她與李慕白的緣份沒有像李慕白與玉嬌龍這麼強，有的只是一種「老夫老妻」的感情。俞秀蓮的為人非常好，知道了也不多嘴，與李慕白雖然不能結婚，可是她也不會埋怨。對俞秀蓮來說，有一定程度的心靈交往，她就很滿意了。
俞秀蓮完全表現出儒家的平衡，以她那麼愛李慕白，當玉嬌龍出現，她應該是怒火沖天，非常嫉妒才對，可是她沒有，還跟玉嬌龍以姊妹相稱，後來跟玉嬌龍在武館打起來，贏了後還放她。這種平衡和諧的精神就是儒家所講的浩然正氣，展現出儒家同體大悲、民胞物與、人溺己溺的精神。俞秀蓮的愛與生生命層次雖然不夠完整，但對一般來說，修練很難修到全陰或全陽，能夠修到像俞秀蓮那樣很接近完整就很好了。修到相當程度的陽和相當程度的陰，雖然不夠完整還有一些缺，但也因為有缺才有美，若滿了，大的美就不見了。
靈性德性
玉嬌龍有強烈的感性、靈性及覺性，與俞秀蓮完全相反。玉嬌龍不喜歡跟隨傳統，她不希望自己像一般女性到了一個年紀就走入家庭。她不要物性，也不要理性，她有她自成一套的理，這個理是「心」的理，與禪宗所講的「直心」很接近，直接穿透人心，完全體會真正的理，不用想就知道了。她從小練功，練了很長一段時間，從這樣的訓練過程裡，她的生命境界也跟著提昇。玉嬌龍的感性和悟性部分很早就出現，十幾歲時她就覺得自己的功夫超越師父，周遭沒有人比她更強，但她知道事實一定不是那樣，所以覺得失落。她開始尋找人生的方向，可是怎麼找都找不到，因而感到惶恐。直到李慕白出現，她感到天外有天，人外有人，她看到一個方向，也遇到一個真正讓她動心的人。玉嬌龍展現禪的境界，一方面好像很惡，可是在惡的背後是最高的善，最深的情，最美的愛，也就是毒龍變真龍，真心、自性和道都完全呈現。玉嬌龍從李慕白身上看到「道」，看到「情」，也看到「真心」。最後由於完全體會李慕白的種種，所以從山上跳下山谷，去圓她的生命。
玉嬌龍的「嬌」是有問題的，「嬌」龍如何變「道」龍，就必須捨己成仁。李慕白對玉嬌龍傳道時說，「不應不辯，捨己從人，我順人順」。如何達此境界，必須放得下，照見五蘊皆空，便所有龍虎都不見了，生命的光華出現，生命就完成了。這時「生」可戀，也可不戀，就看當時的情境如何。在玉嬌龍的情境裡，因為李慕白死了，所以她跳下去，跳下去不代表死，而是完成的意思。當然，在現實人生中，生命完成之後，可能有更多事情要去做，不一定要跳下去。李慕白出關打坐時看到光，他覺得沒有得道，沒有喜悅，反而是一種悲憐的狀況，他得不到「道」，可是他將「道」傳給玉嬌龍，玉嬌龍雖死猶生。李慕白這個角色說明了修道之不足，也就是修行人有他的問題所在。雖然有問題，但最後用生命去完成那不足的部份，達到捨己從人，也同時成就了成仁取義的浩然正氣心。
